倉頡造字的故事400字（倉頡造字的故事）

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1、倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

2、但普遍認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

3、今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。

4、 傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。

5、目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。

6、虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。

7、 相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。

8、在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。

9、后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。

10、隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。

11、黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

12、 傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。

13、倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。

14、他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。

15、他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。

16、他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。

17、倉頡把這種符號叫作"字"。

18、相傳倉頡在黃帝手下當官。

19、那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。

20、黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。

21、倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。

22、可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。

23、當時又沒有文字，更沒有紙和筆。

24、怎么辦呢？倉頡犯難了。

25、 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。

26、但時間一長久，就不奏效了。

27、這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。

28、倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。

29、增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。

30、這法子挺管用，一連用了好幾年。

31、 黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。

32、倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。

33、怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。

34、一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

35、倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。

36、倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。

37、果然，把事情管理得頭頭是道。

38、 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。

39、漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。

40、就這么，形成了文字。

41、 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。

42、倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

43、 這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。

44、他眼里容不得一個臣子變壞。

45、怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。

46、這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。

47、老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

48、 倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。

49、倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。

50、倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。

51、 老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

52、 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥?，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。

53、都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

54、 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。

55、反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。

56、這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。

57、” 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。

58、這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。

59、他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

60、 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。

61、你可不能驕傲自大??！” 從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。

62、大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

63、 還有相傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。

64、為什么下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。

65、但鬼為什么要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

66、先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。

67、”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。

68、相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。

69、《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。

70、史學家徐旭認為，文字的出現(xiàn)，應與倉頡有關。

71、那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。

72、他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。

73、他所處的年代約為公元前26世紀。

74、據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

75、 到了現(xiàn)代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。

76、比如魯迅先生，他認為“......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。

77、中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。

78、”《魯迅．門外文談》。

79、也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。

80、我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。

81、漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。

82、 倉頡造字處 ： 倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛。

83、《淮南子·本經(jīng)訓》載“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。

84、《說文解字》序說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契。

85、”由于倉頡造字的貢獻實在太大，所以關于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。

86、這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。

87、據(jù)說，漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作“倉頡圣祠”，每年春天都要進行祭祀活動。

88、該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會試在此舉行。

89、清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。

90、乾隆四十九年（1784年），臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉頡造字處”五個陰刻正楷大字。

91、現(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。

92、當?shù)叵鄠?，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。

93、據(jù)《平陽府志》記載：“上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。

94、今城南有倉頡故里碑。

95、”這足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。

96、 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。

97、事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。

98、三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。

99、他給這些符號起了個名字，就叫做字。

100、 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。

101、譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。

102、其意是君上一人，人上一君。

103、再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。

104、這便是人間谷雨節(jié)的由來。

105、 從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。

106、吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。

107、這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。

108、 倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。

109、陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。

110、陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。

111、倉頡廟，始建年代不詳。

112、據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。

113、如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。

114、還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。

115、廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀 。

116、 告別“結(jié)繩記事”的年代 中國古書上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。

117、但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數(shù)達到3500個上下。

118、從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。

119、可見在三千余年前的商代文字已達到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。

120、 考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。

121、在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。

122、至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。

123、文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。

124、 這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。

125、最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。

126、其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。

127、漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。

128、尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。

129、以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。

130、黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

131、 “倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳。

132、《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。

133、”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。

134、” 張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。

135、因儷烏龜之跡，遂定書字之形。

136、造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。

137、是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。

138、無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也。

139、” 倉頡造字的過程 漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發(fā)展的結(jié)果。

140、近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號。

141、流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。

142、 關于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。

143、于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。

144、可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。

145、說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。

146、獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。

147、”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。

148、他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。

149、這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。

150、倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應用起來。

151、為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。

152、 [倉頡造了哪些字?]? [蒼頡書]釋文:倉頡造字臺 化己，庇，乃尼山艾友所。

153、 草米并刈，乞少子左互。

154、 學耒，弢雨水，兒糾叔 兵朱。

155、 [蒼頡書]釋義: 身體變化，需要庇護。

156、于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方。

157、[老有所養(yǎng)] 雜草莊稼一并割下，求少子幫助。

158、[壯有所用] 學使農(nóng)具，取水灌地。

159、小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。

160、[幼有所長] [蒼頡書]的內(nèi)容，與‘[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:‘大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長.......是為 大同’。

161、這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自于上古時代的[倉頡書]。

162、 [倉頡書]不愧是天下第一書，愿天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結(jié)果，讓中華大地真正實現(xiàn)老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大志，一展五千年的壯麗輝煌！ 最后讓我把宋代大觀帖上的釋文，附在下面，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發(fā)現(xiàn)，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術瑰寶。

163、 《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。

164、”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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