禮記中庸博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之（慎思之明辨之篤行之）

關(guān)于禮記中庸博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之，慎思之明辨之篤行之這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、為學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

2、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

3、”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。

4、“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。

5、好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。

6、“博”還意味著博大和寬容。

7、惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。

8、因此博學(xué)乃為學(xué)的第一階段，越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。

9、“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。

10、問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。

11、“明辯”為第四階段。

12、學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。

13、“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐行，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。

14、思維是為學(xué)的核心力。

15、孔子有云:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

16、”中國古代教育思想相當(dāng)重視學(xué)思結(jié)合。

17、宋代理學(xué)家、大學(xué)問家朱熹說:“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。

18、若讀而不思，必不知其意味;思而不讀，縱使曉得，終是不安。

19、一似請(qǐng)得人來守屋相似，不是自家人，終不屬自家使。

20、若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。

21、”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

22、”五個(gè)短語，有三個(gè)都是在強(qiáng)調(diào)思維及其過程方法。

23、思維之重要自不待說，關(guān)鍵是如何啟迪思維鍛煉思維呢?“學(xué)起于思，思起于疑。

24、”質(zhì)疑問難是思維活動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，無疑則無進(jìn)。

25、對(duì)所學(xué)沒有任何疑問，說明學(xué)者只不過浮光掠影淺嘗輒止罷了，正所謂“學(xué)者有四失，……或失則易……”，為學(xué)不專，所得極為有限。

26、“審問”的首要價(jià)值可作如是觀。

27、“慎思”則是“審問”的必然指向，有惑而不解，“其為惑也，終不解矣”。

28、“明辨”則是“慎思”方法論的核心方略，讀書明理也是我國傳統(tǒng)教育的價(jià)值取向。

29、明理而修身，修身而齊家，齊家而治天下，一以貫之。

30、中國古代尤其關(guān)注為學(xué)的“博”與“約”的辯證關(guān)系，我們常說，先將書讀厚再讀薄。

31、“由博返約，以簡馭繁”是古人留給我們的重要教育遺產(chǎn)。

32、博學(xué)的意義在于，具有了廣博豐富的知識(shí)面，對(duì)事物的理解就會(huì)深刻而全面，解決問題也會(huì)左右逢源、才思涌躍。

33、簡約的意義在于，如果知識(shí)能夠用一條主線“一以貫之”就能以簡馭繁，觸類旁通而舉一反三。

34、有沒有中心和主線，知識(shí)的價(jià)值大不一樣。

35、最先由孔子提出的“由博返約”主張，揭示了一個(gè)深刻道理:知識(shí)與知識(shí)之間有著密切的聯(lián)系。

36、知識(shí)掌握有待于圍繞一個(gè)中心展開，綱舉目張，“若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之”。

37、荀子在繼承的同時(shí)進(jìn)一步弘揚(yáng)了孔子思想。

38、他還明確指出思考是“由博返約”的關(guān)鍵:“誦數(shù)以貫之，思索以通之。

39、”一方面，學(xué)者得“博學(xué)之”，“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，“俱收并蓄，待用無遺”。

40、另一方面，學(xué)者還得“審問之，慎思之，明辨之”，“提其要”，“鉤其玄”，切不可囫圇吞棗，“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中”。

41、只有將博學(xué)與精思有機(jī)結(jié)合，才可達(dá)到韓愈追求的“沉浸濃郁，含英咀華”的學(xué)習(xí)效果。

42、自孔子以來，中國教育思想向來重視啟發(fā)誘導(dǎo)。

43、孔子的名言曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

44、”朱熹注云:“憤者，心求通而未得之意。

45、悱者，口欲言而未能之貌。

46、啟，謂開其意。

47、發(fā)，謂達(dá)其辭。

48、”憤悱狀態(tài)正是審問、慎思、明辨而“未得”“未能”的臨界狀態(tài)，沒有學(xué)者自力的思維活動(dòng)，不可能產(chǎn)生這種憤悱狀態(tài)，不進(jìn)入這種狀態(tài)也就無所謂啟發(fā)式教學(xué)，所以，“審問之，慎思之，明辨之”也是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的必要前提。

49、學(xué)以致用是為學(xué)的終極目標(biāo)。

50、孔子說:“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

51、”陸游詩曰:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

52、”“篤行”，不僅要身體力行，還得忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈地行。

53、只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

54、老子云:“上士聞道，勤而行之。

55、”以“博學(xué)審問慎思明辨篤行”為做學(xué)問之道，方能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用，也才可以將一個(gè)個(gè)可造之材塑造成民族社會(huì)可用之才。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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