關(guān)于天地不仁以萬(wàn)物為芻狗書(shū)法圖片，天地不仁以萬(wàn)物為這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 此句出自老子的《道德經(jīng)》第五章。
2、（下一句詩(shī)，圣人不仁，以百姓為芻狗。
3、解釋就是：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁。
4、圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。
5、）仁在這里的意思是仁愛(ài)，仁慈，對(duì)百姓的仁義。
6、芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時(shí)用草扎的狗來(lái)代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨丟棄。
7、整句話意思是，天地沒(méi)有好惡的意識(shí)，也不憐憫萬(wàn)物，任其生長(zhǎng)，自生自滅。
8、 正如元代吳澄據(jù)說(shuō) ：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。
9、既禱則棄之，無(wú)復(fù)有顧惜之意。
10、天地?zé)o心于愛(ài)物，而任其自生自成；圣人無(wú)心于愛(ài)民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。
11、” 乙酉夏秋，臺(tái)風(fēng)和颶風(fēng)輪番襲擊亞洲和北美，給這個(gè)世界留下了多少家破人亡，回溯到甲申末的東南亞海嘯。
12、如果上天真有神靈存在，那么真不夠仁慈。
13、人類(lèi)經(jīng)營(yíng)的家園、度假村甚至整個(gè)城市，在大自然的擺弄下，如同脆弱的積木，不堪一擊。
14、 天地化生萬(wàn)物。
15、人類(lèi)誕生于天地的交感，合適的環(huán)境創(chuàng)造出了天和地的思想——人類(lèi)。
16、在進(jìn)化的過(guò)程中，人類(lèi)不斷從天地間攫取，供繁殖生息。
17、反觀人類(lèi)，仁義也只存在各自的群體中。
18、為了更舒適的生存，人類(lèi)總是互相排擠地在向天地萬(wàn)物索取，留給天地是污染，包括大地的和水源的，留給物種的是滅絕。
19、從現(xiàn)代科學(xué)上可能很難具體地分析出究竟是哪些人類(lèi)的具體活動(dòng)與臺(tái)風(fēng)，颶風(fēng)以及海嘯地直接聯(lián)系。
20、不過(guò)我想如果天地有靈，他一定會(huì)報(bào)復(fù)地對(duì)我們說(shuō)“只許你不仁，難道我就不能不義？！” 老子在這是表述了自己無(wú)神論的思想傾向，否定當(dāng)時(shí)思想界存在的把天地人格化的觀點(diǎn)。
21、他認(rèn)為天地是自然的存在，沒(méi)有理性和感情，它的存在對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f(wàn)物在天地之間依照自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天、神、人的左右。
22、后一句話老子又談到“無(wú)為”的社會(huì)政治思想，是這對(duì)前四章內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)揮。
23、他認(rèn)為，作為圣人——理想的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵循自然規(guī)律，采取無(wú)為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會(huì)采取干預(yù)的態(tài)度和措施。
24、 人不仁，以天地為芻狗。
25、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗； 蒼天和大地不仁不義，把世間萬(wàn)物當(dāng)作草編的狗一樣， 管你是生是滅，任其自生自滅—— You Say，哪來(lái)的情，何來(lái)的仁義啊??！ 日月無(wú)情，轉(zhuǎn)千世屠梟雄。
26、 太陽(yáng)與月亮沒(méi)有情義 繞著地球轉(zhuǎn) 時(shí)光不停地流逝……無(wú)論多么強(qiáng)悍無(wú)敵，所向披靡都將被其毀滅吞噬，。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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