生肖文化知識（生肖文化）

關(guān)于生肖文化知識，生肖文化這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、在十二種生肖動(dòng)物中，大致可以分為三類：一類是已經(jīng)被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或者其他目的而馴養(yǎng)的，數(shù)量占據(jù)了十二種動(dòng)物的一半。

2、“六畜”在中國的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。

3、春節(jié)時(shí)人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。

4、第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的社會生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有介入人類生活并為人們所敬畏的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。

5、第三類則是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”。

6、是人們想象中的“靈物”。

7、龍代表著富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此，生肖中更少不了龍的位置。

8、所以我們可以看出，生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義的，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義的。

9、所以，生肖的排序更不可能是隨意的，而肯定是經(jīng)過長期的斟酌篩選的結(jié)果。

10、關(guān)于十二生肖排列順序的原因，主要有兩種說法：其一，是按動(dòng)物足趾的奇偶交叉排列的。

11、其二，是按動(dòng)物出沒活動(dòng)的時(shí)間來排列的。

12、到目前為止的兩種說法中，第一種是按照中國人信仰的陰陽觀念，將十二種動(dòng)物分為陰陽兩類，動(dòng)物的陰與陽是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。

13、足趾是偶數(shù)的排在前，奇數(shù)者排在后，一偶一奇間隔排列。

14、動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而老鼠的足趾比較奇特，它是前足四趾后足五趾。

15、由于老鼠的足趾奇偶同體，無法按上述原則安排，物以稀為貴，所以就把老鼠排在了首位。

16、在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龍(五趾)、蛇(無足同偶數(shù))，馬(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、雞(四趾)，狗(五趾)、豬(四趾)。

17、持這種說法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類，在他的著作《七修類稿?十二生肖》中，提出“地支在下”，因此區(qū)別陰陽要看足趾的數(shù)目。

18、鼠前足四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。

19、子時(shí)的前半部分是昨夜的陰，后半部分是今日的陽，正好用鼠來象征子。

20、牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇而且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支。

21、虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項(xiàng)地支。

22、郎瑛的歸類法，是借鑒了洪巽的分類法，所以二者大同小異，并沒有太大的差別。

23、而另外一種說法則認(rèn)為：十二生肖的順序是依照動(dòng)物出沒活動(dòng)的時(shí)間來安排的。

24、子時(shí)老鼠活動(dòng)最為活躍；丑時(shí)是牛倒嚼不息的時(shí)間；寅時(shí)是老虎最兇猛的時(shí)候；卯是月亮(即玉兔)還在照耀大地的時(shí)間；辰時(shí)正是傳說中群龍行雨的時(shí)刻；巳時(shí)是蛇伏草不出來傷人的時(shí)間；午時(shí)陰氣剛生，而馬是屬“陰”的動(dòng)物；未時(shí)，傳說中羊吃了未時(shí)的青草，草雖被吃，但草根的再生能力則愈來愈強(qiáng)，所以屬羊；申時(shí)是猴子最喜歡啼叫的時(shí)間；酉時(shí)是黃昏來臨的時(shí)間，此時(shí)雞開始?xì)w窩；戌時(shí)進(jìn)入黑夜，狗開始為主人守夜；亥時(shí)是夜深入靜豬睡得最熟香的時(shí)候。

25、由此而排出了十二種動(dòng)物的次序。

26、以上兩種說法都是根據(jù)民間傳說而來，各有各的道理，無所謂對錯(cuò)。

27、但是，生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性與偶然性的因素，一些民間傳說和流傳中的更更改改都直接影響了十二生肖的排定。

28、由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)人們已經(jīng)無法知道最初的排列原因。

29、所以今人的傳說、故事等大多只是對它的附會，更多的是依賴于傳說和想象。

30、如果認(rèn)為生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜的話，那么在圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)符號與地支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論。

31、關(guān)于生肖排列問題還有以下兩個(gè)神話傳說：一是民間傳說故事中的生肖排列。

32、漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二種動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。

33、大象也來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排第一，豬排最后。

34、虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。

35、兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。

36、狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。

37、蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。

38、傳說故事雖然不是對問題的科學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

39、二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和生肖十二獸的配屬關(guān)系。

40、宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。

41、黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。

42、天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以丑屬牛。

43、寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬虎。

44、卯時(shí)，為日出之象，太陽對應(yīng)著離卦，離卦象征火，其中包含的陰爻，為太陽即月亮之精——玉兔，這樣，卯便屬兔了。

45、辰，三月的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。

46、辰自然就屬了龍。

47、已，四月的卦象，每年的這個(gè)時(shí)候，春草茂盛，正是蛇如魚兒得水一般的好日子。

48、另外，巳時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。

49、午，下午之時(shí)，陽氣達(dá)到極端，陰氣正在萌生。

50、馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。

51、騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進(jìn)，所以成了午的屬相。

52、羊，午后吃草為最佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，所以未屬羊。

53、未之后的申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，因此猴配申。

54、酉為月亮出現(xiàn)的時(shí)候，月亮屬水，對應(yīng)著坎卦。

55、坎卦上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。

56、因此，酉屬雞。

57、夜幕降臨的時(shí)候?yàn)樾鐣r(shí)。

58、狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。

59、接著到亥時(shí)，天地問又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物。

60、豬是只知道吃的混混沌沌的生物，所以豬成了亥的屬相。

61、民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說故事非常豐富，這兩種解釋只是分別從兩個(gè)不同角度來解釋生肖的排列，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。

62、將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的都是將屬相與人生儀禮相關(guān)聯(lián)，將陰陽、五行與生肖對應(yīng)起來，從而解釋其他有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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