關(guān)于烏鴉代表什么數(shù)字，烏鴉代表什么這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、1. 烏鴉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的形象：在唐代以前，烏鴉在中國(guó)民俗文化中是有吉祥和預(yù)言作用的神鳥(niǎo)，有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”的歷史常識(shí)傳說(shuō)，漢董仲舒在《春秋繁露·同類(lèi)相動(dòng)》中引《尚書(shū)傳》：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。
2、” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。
3、唐代以后，方有烏鴉主兇兆的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)，唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“烏鳴地上無(wú)好音。
4、人臨行，烏鳴而前行，多喜。
5、此舊占所不載。
6、”無(wú)論是兇是吉，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動(dòng)物形象來(lái)教化人們“孝”和“禮”的一貫說(shuō)法，因此烏鴉的“孝鳥(niǎo)”形象是幾千年來(lái)一脈相傳的。
7、《本草綱目·禽·慈鳥(niǎo)》中稱(chēng)：“此烏初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日，可謂慈孝矣。
8、”但烏鴉是否真的具有這種習(xí)性，還有待現(xiàn)代人的研究和觀察證實(shí)。
9、2. 烏鴉在中國(guó)各區(qū)域（民族）中的文化形象：東北區(qū)域：烏鴉是東北土著先民“滿族”的民族預(yù)報(bào)神喜神和保護(hù)神，也為”薩滿教”和大多數(shù)通古斯語(yǔ)系民族認(rèn)可.有“烏鴉救祖”（清太祖）的傳說(shuō)，另有清代文獻(xiàn)<滿洲實(shí)錄>也記載:布庫(kù)裏雍順數(shù)世后，“其子孫暴虐，部署遂叛，于六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內(nèi)有一幼兒名樊察，脫身走至?xí)缫?，后兵追之，?huì)有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無(wú)鵲棲之理，疑為枯木遂回，于是樊察得出，遂隱其身以終焉。
10、滿洲后世子孫，俱以鵲為神，故不加害。
11、”:東北山民們進(jìn)山打獵也有“揚(yáng)肉灑酒，以祭烏鴉”傳統(tǒng)。
12、至清太宗專(zhuān)門(mén)在瀋陽(yáng)故宮清甯宮前設(shè)立“索倫桿”祭祀烏鴉，并在瀋陽(yáng)城西專(zhuān)辟一地喂飼烏鴉，不許傷害。
13、見(jiàn)《東三省古跡逸聞》中載：“必于盛京宮殿之西偏隙地上撒糧以飼?shū)f，是時(shí)烏鴉群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肅肅，飛鳴啞啞，數(shù)千百萬(wàn)，宮殿之屋頂樓頭，幾為之滿。
14、”清順治帝入關(guān)后，亦在北京故宮內(nèi)設(shè)立“索倫桿”保持了人類(lèi)對(duì)烏鴉的最高規(guī)格的崇拜。
15、西南區(qū)域：在中國(guó)西藏和四川一些地區(qū)，烏鴉也是作為一種神鳥(niǎo)來(lái)崇拜，無(wú)論是發(fā)掘的吐蕃文獻(xiàn)還是西南地區(qū)的“懸棺”和“天葬”習(xí)俗，均證明這一點(diǎn)。
16、中原地區(qū)：武當(dāng)山為道教宗祠，把烏鴉奉為“靈鴉”，并在山上建有烏鴉廟，“烏鴉接食”為武當(dāng)八景之一，就是進(jìn)山的游人，也要隨身攜帶一些食品，散放給烏鴉來(lái)啄食。
17、總之，烏鴉雖然形象不雅，但在中國(guó)文化中僅限人們心理上的灰色影響，還不存在對(duì)他的特別排斥現(xiàn)象。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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