宋代詩人陸游（宋代詩人）

關(guān)于宋代詩人陸游，宋代詩人這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、宋代社會有一個顯著特點，就是門閥勢力的完全消失。

2、在宋代的名臣和著名文人中，像歐陽修、梅堯臣、蘇氏父子、黃庭堅等等，都是出身于寒微的家庭。

3、而像唐代還存在的諸如一個家族中數(shù)十人中進(jìn)士乃至居高官的情況，在宋代根本就找不到。

4、可以說，宋代已經(jīng)不存在一個與君權(quán)相抗衡的特殊社會階層。

5、與此相關(guān)的是宋代科舉制度的完備。

6、唐代的科舉并不完全是（甚至并不主要是）依據(jù)考試成績來取舍的，家庭的背景，個人的聲譽，同權(quán)勢人物的關(guān)系，都直接影響著科舉中的成敗。

7、而宋代科舉由于實行了彌封制度，不管考官的眼光是慧是愚，除考試之外的因素畢竟要少得多了。

8、同時，宋代的科舉規(guī)模擴(kuò)大了，朝廷因此大量增設(shè)了官職，科舉比前代更有效地成為國家籠絡(luò)知識階層的手段；進(jìn)士及第最后由皇帝親自主持 “殿試”考選，顯示了君權(quán)所具有的絕對權(quán)威；仕途出身集中于科舉一條路。

9、凡此種種，從積極方面來看，是實現(xiàn)了政治權(quán)力對平民階層的廣泛開放，一個人，不管其門第、鄉(xiāng)里、貧富如何，都可能“學(xué)而優(yōu)則仕”，這使宋代社會具有前代所沒有的平等程度。

10、再說，宋代士大夫的生活環(huán)境也相對寬松。

11、據(jù)說宋太祖打了天下，曾立下誓言不殺大臣，宋太宗也曾說文臣弊病多如鼠洞堵塞不盡，不必過分追究。

12、宋代士人好發(fā)牢騷，好議論天下大事、道德人心，甚至還好聚眾示威，就連當(dāng)朝大臣也好結(jié)朋黨鬧意氣、黨同伐異，但大不了免去官職當(dāng)個道觀提舉或流放僻遠(yuǎn)地方當(dāng)個閑官，最厲害的也只是下大牢蹲監(jiān)獄。

13、而且士大夫生活待遇頗為優(yōu)渥舒適。

14、長久以來，“寒士”們的人生向往，在宋代有了更大的得到實現(xiàn)的可能。

15、但從另一方面來看，上述特點也強化了文人士大夫?qū)τ趪艺?quán)的依賴性。

16、宋代文人幾乎只有經(jīng)過科舉獲得官位，并由此獲得社會承認(rèn)和優(yōu)越的物質(zhì)生活。

17、因此，像唐代文人那樣廣泛的社會活動，多姿多彩、五花八門的生存方式在宋代漸漸消失了。

18、用最明顯的例子來說，宋代著名文學(xué)家的生活經(jīng)歷，比起唐代李白、杜甫、高適、岑參等人，都要簡單得多。

19、另一個最重要的問題是：宋代文人的思想也受到很大程度的束縛。

20、宋代君主有一套籠絡(luò)與挾制知識階層的方法，又很懂得意識形態(tài)的重要性。

21、趙匡胤和趙匡義都好讀書，雖憑借武力以兵變得天下，卻深知“以文德致治”之理，因而對文人既倚重又控制。

22、倚重是為了借助文官制度防止武人擁兵割據(jù)，控制是為了使意識形態(tài)形成統(tǒng)一格局以穩(wěn)定人心，最終都是為了達(dá)到強化君權(quán)的目的。

23、所以，看起來宋代君主一再強調(diào)“文治”，實際上骨子里對文人并不怎么瞧得起。

24、他們至多不過是把文人看作是裝配有效的國家機器所不可缺少的一部分。

25、而決定文人一生前途的科舉考試，其內(nèi)容自真宗以后由詩賦、策論轉(zhuǎn)變?yōu)榧杏谌鍖W(xué)，立論必須依據(jù)儒家經(jīng)典，諸子書不合儒學(xué)的都不許采用。

26、到仁宗以后，進(jìn)一步在各州縣建立學(xué)校講授儒學(xué)，作為培養(yǎng)士子的基地，更深化了官方思想對讀書人精神生活的控制。

27、思想的束縛不僅來自外部，而且也來自宋代文人士大夫自覺的努力。

28、正因為宋代是一個君權(quán)高度集中強化的專制社會，文人出路狹窄，與國家政權(quán)的關(guān)系極為密切，宋代文人大都只能在忠于君主、報效國家的位置上確定自我的角色。

29、從歷史上看，自中唐以來，就相當(dāng)多的人認(rèn)為，國家的興亡，中國文化傳統(tǒng)的命脈，都系于儒學(xué)所要求的倫理綱常的盛衰；而道德的重建與道德的延續(xù)，關(guān)鍵在于一個“內(nèi)轉(zhuǎn)”，即儒家那套倫理綱常、行為規(guī)范僅僅形之于外在的禮儀已經(jīng)不夠了，應(yīng)當(dāng)把它作為一種內(nèi)在心靈中對道德的自覺。

30、這種認(rèn)識在宋代特殊的環(huán)境中得到發(fā)展和實踐。

31、宋代理學(xué)，無論是周敦頤、張載、二程、朱熹還是陸九淵，大體都是走的這一路向。

32、在“內(nèi)轉(zhuǎn)”思想氛圍中，文人自覺地收斂了放蕩狂傲、任情任性的習(xí)性，變得老練深沉、正經(jīng)規(guī)矩，至多也就是像蘇東坡那樣，借幾分滑稽、幾分曠達(dá)，來逃脫來自社會也來自自身的壓抑。

33、宋代歷史的另外一些特點，也從客觀上強化了宋代士大夫?qū)τ趪艺?quán)的自覺依附。

34、由于歷年來的內(nèi)憂外患不斷加劇的緣故，宋代有責(zé)任感的文人士大夫一直呼吁變革。

35、范仲淹、王安石甚至也包括蘇軾、司馬光，無論他們政治上采取什么態(tài)度、經(jīng)濟(jì)上主張什么措施，實際上都是為了振興國運，以文人“先天下之憂而憂”的情懷來影響當(dāng)權(quán)者，激勵老百姓。

36、而每當(dāng)外患嚴(yán)重、民族存亡處于危急關(guān)頭的時刻，士大夫更不能不把對政治、對道德節(jié)操的關(guān)注放在最高地位。

37、總結(jié)以上所述，來歸納宋代文人的一般特點，大體可以這樣說：他們逆境重理智而輕感情；比較注重個人對國家對社會的政治責(zé)任與道德義務(wù)，而抑制個性的自由發(fā)展、自由表露。

38、因而，宋代文人比起唐代文人來，思想也許更成熟深沉，情感也許更含蓄復(fù)雜，但明顯缺乏唐代文人那種豪氣干云、才華橫溢，那種天真直率、舒卷自如，那種浮華怪誕、異想天開等種種性格特點。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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