關(guān)于端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)介，端午節(jié)的來歷和習(xí)俗和傳說這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。
2、據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。
3、又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。
4、那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
5、當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
6、為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
7、‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
8、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
9、” 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。
10、春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
11、 龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
12、他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
13、其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。
14、粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
15、(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
16、(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
17、 惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。
18、《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。
19、《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。
20、”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。
21、《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
22、其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。
23、”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
24、《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。
25、” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
26、宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
27、可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
28、可見從先秦以后，此日均為不吉之日。
29、這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
30、 夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。
31、至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
32、(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
33、(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。
34、由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
35、兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。
36、由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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