關(guān)于對(duì)偶是什么意思語(yǔ)文,對(duì)偶是什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、對(duì)偶是將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的兩個(gè)詞組或句子成對(duì)地排列起來(lái)的修辭法。
2、對(duì)偶的句式看起來(lái)整齊美觀(guān),讀起來(lái)節(jié)奏鏗鏘,便於記誦。
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)聯(lián),很多就是很好的對(duì)偶。
4、嚴(yán)式對(duì)偶的要求極嚴(yán),上下兩句對(duì)應(yīng)的位置要詞性相同、聲調(diào)平仄相對(duì)、不能有相同的字。
5、如 青山橫北郭,白水遶東城。
6、 《送友人》李白在嚴(yán)式的對(duì)偶中,上下句雙數(shù)的字 (第二、四、六......字) 平仄須不同 (平仄相對(duì))。
7、如: 青 山 橫 北 郭 平? ?仄? ?白 水 遶 東 城 仄? ?平? ?「山」對(duì)「水」是「平對(duì)仄」;「北」對(duì)「東」是「仄對(duì)平」。
8、寬式對(duì)偶只要達(dá)到上述部份要求便可。
9、如 生則天下歌,死則天下哭。
10、 《荀子.解蔽二十一》對(duì)偶? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?用一對(duì)結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)相等或基本相等的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)容相對(duì)稱(chēng)的意思,這樣的修辭手法,叫做對(duì)偶。
11、對(duì)偶的句式看起來(lái)整齊美觀(guān),讀起來(lái)節(jié)奏鏗鏘,便于記誦。
12、對(duì)偶按上句和下句在意思上的聯(lián)系大致分三種類(lèi)型。
13、對(duì)偶和對(duì)仗是兩種極為相象的語(yǔ)言形式。
14、所謂“相象”,是說(shuō)它們相同之處較多而不同之點(diǎn)較少,所以區(qū)別起來(lái)就較為困難,甚至連一些工具書(shū)對(duì)這兩個(gè)概念都解釋得含糊其辭,不甚了了。
15、如《辭?!贰皩?duì)仗”條下注釋曰:“指詩(shī)文詞句的對(duì)偶。
16、”陜西教育出版社的《古文自學(xué)辭典》則解釋“對(duì)偶”為“修辭方法一種,……詩(shī)歌中叫‘對(duì)仗’。
17、”如此以“對(duì)偶”注“對(duì)仗”,用“對(duì)仗”釋“對(duì)偶”的輾轉(zhuǎn)解說(shuō),造成了概念的混淆,其結(jié)果是使人誤以為“對(duì)偶”與“對(duì)仗”是一回事,是一個(gè)概念的兩種稱(chēng)謂。
18、 那么,究竟什么是“對(duì)偶”?什么是“對(duì)仗”?二者有什么區(qū)別呢? 對(duì)偶,是一種修辭格。
19、成對(duì)使用的兩個(gè)文句“字?jǐn)?shù)相等,結(jié)構(gòu)、詞性大體相同,意思相關(guān)”。
20、這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式,形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯,具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。
21、 對(duì)仗,是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。
22、它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上,上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致,平仄相對(duì)”,并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。
23、格律詩(shī)詞的對(duì)仗使語(yǔ)言音韻和諧,增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂(lè)美,達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。
24、因而格律詩(shī)詞的對(duì)仗要求也就甚為嚴(yán)苛,符合上述原則的詩(shī)詞聯(lián)句便是對(duì)仗的;否則就是不對(duì)仗或?qū)φ滩还し€(wěn),這是詩(shī)詞創(chuàng)作所不允許的。
25、 了解了對(duì)偶與對(duì)仗的特點(diǎn),就能一般地區(qū)別什么是對(duì)偶,什么是對(duì)仗了。
26、例如 先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。
27、(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) 這兩個(gè)句子各方面都符合對(duì)偶的要求,但由于其平仄不相對(duì),音律欠和諧,并在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了“天下”、“之”、“而”等這樣的詞語(yǔ),所以不合對(duì)仗的要求。
28、再請(qǐng)看下面這個(gè)例句: 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
29、(劉禹錫《酬白樂(lè)天》) 這組聯(lián)句是原詩(shī)中的頸聯(lián),無(wú)論哪個(gè)方面都完全合乎對(duì)仗原則,而且對(duì)得極為工穩(wěn),是最為典型的對(duì)仗聯(lián)句。
30、 對(duì)偶與對(duì)仗其所以有這樣一些不同,主要是因?yàn)樗鼈兪沁\(yùn)用于不同文體的。
31、由于不同的文體對(duì)各自表達(dá)的要求不同,所以對(duì)表達(dá)形式的要求也就不同。
32、作為修辭方法的對(duì)偶,常常被廣泛用于各種文體,其中古代散文和古體詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。
33、它整飭了語(yǔ)言,增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì),而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互映襯,使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。
34、對(duì)仗則是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特殊創(chuàng)作技法。
35、興起于隋唐的格律詩(shī),嚴(yán)格要求律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對(duì)仗。
36、這一方法同時(shí)也為詞曲創(chuàng)作所采用;后來(lái)又被用于對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)。
37、由于律詩(shī)詞曲的創(chuàng)作本身對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用有很高的藝術(shù)要求,講究煉字煉句,而對(duì)仗正好能夠在相當(dāng)程度上極大提高詩(shī)歌的表達(dá)技巧和審美情趣,具有較高的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
38、對(duì)仗的這些特殊功能顯然是對(duì)偶力不能及的。
39、可以說(shuō)“對(duì)仗”是格律詩(shī)詞創(chuàng)作和欣賞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,自然也就成了非詩(shī)詞莫屬的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
40、正因如此,所以格律詩(shī)詞中的對(duì)仗雖同時(shí)也符合對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)要求,但鑒于“對(duì)仗”本身的特點(diǎn),并且為了有別于一般文體中的對(duì)偶,故而我們通常不以“對(duì)偶”稱(chēng)之,而特稱(chēng)之曰“對(duì)仗”。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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