對(duì)偶是什么意思語(yǔ)文（對(duì)偶是什么意思）

關(guān)于對(duì)偶是什么意思語(yǔ)文，對(duì)偶是什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、對(duì)偶是將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的兩個(gè)詞組或句子成對(duì)地排列起來(lái)的修辭法。

2、對(duì)偶的句式看起來(lái)整齊美觀(guān)，讀起來(lái)節(jié)奏鏗鏘，便於記誦。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)聯(lián)，很多就是很好的對(duì)偶。

4、嚴(yán)式對(duì)偶的要求極嚴(yán)，上下兩句對(duì)應(yīng)的位置要詞性相同、聲調(diào)平仄相對(duì)、不能有相同的字。

5、如 青山橫北郭，白水遶東城。

6、 《送友人》李白在嚴(yán)式的對(duì)偶中，上下句雙數(shù)的字 (第二、四、六......字) 平仄須不同 (平仄相對(duì))。

7、如： 青 山 橫 北 郭 平? ?仄? ?白 水 遶 東 城 仄? ?平? ?「山」對(duì)「水」是「平對(duì)仄」；「北」對(duì)「東」是「仄對(duì)平」。

8、寬式對(duì)偶只要達(dá)到上述部份要求便可。

9、如 生則天下歌，死則天下哭。

10、 《荀子．解蔽二十一》對(duì)偶? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?用一對(duì)結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)相等或基本相等的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)容相對(duì)稱(chēng)的意思，這樣的修辭手法，叫做對(duì)偶。

11、對(duì)偶的句式看起來(lái)整齊美觀(guān)，讀起來(lái)節(jié)奏鏗鏘，便于記誦。

12、對(duì)偶按上句和下句在意思上的聯(lián)系大致分三種類(lèi)型。

13、對(duì)偶和對(duì)仗是兩種極為相象的語(yǔ)言形式。

14、所謂“相象”，是說(shuō)它們相同之處較多而不同之點(diǎn)較少，所以區(qū)別起來(lái)就較為困難，甚至連一些工具書(shū)對(duì)這兩個(gè)概念都解釋得含糊其辭，不甚了了。

15、如《辭?！贰皩?duì)仗”條下注釋曰：“指詩(shī)文詞句的對(duì)偶。

16、”陜西教育出版社的《古文自學(xué)辭典》則解釋“對(duì)偶”為“修辭方法一種，……詩(shī)歌中叫‘對(duì)仗’。

17、”如此以“對(duì)偶”注“對(duì)仗”，用“對(duì)仗”釋“對(duì)偶”的輾轉(zhuǎn)解說(shuō)，造成了概念的混淆，其結(jié)果是使人誤以為“對(duì)偶”與“對(duì)仗”是一回事，是一個(gè)概念的兩種稱(chēng)謂。

18、 那么，究竟什么是“對(duì)偶”?什么是“對(duì)仗”?二者有什么區(qū)別呢? 對(duì)偶，是一種修辭格。

19、成對(duì)使用的兩個(gè)文句“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)”。

20、這種對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言方式，形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

21、 對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。

22、它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)。

23、格律詩(shī)詞的對(duì)仗使語(yǔ)言音韻和諧，增強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂(lè)美，達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。

24、因而格律詩(shī)詞的對(duì)仗要求也就甚為嚴(yán)苛，符合上述原則的詩(shī)詞聯(lián)句便是對(duì)仗的；否則就是不對(duì)仗或?qū)φ滩还し€(wěn)，這是詩(shī)詞創(chuàng)作所不允許的。

25、 了解了對(duì)偶與對(duì)仗的特點(diǎn)，就能一般地區(qū)別什么是對(duì)偶，什么是對(duì)仗了。

26、例如 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

27、（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） 這兩個(gè)句子各方面都符合對(duì)偶的要求，但由于其平仄不相對(duì)，音律欠和諧，并在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了“天下”、“之”、“而”等這樣的詞語(yǔ)，所以不合對(duì)仗的要求。

28、再請(qǐng)看下面這個(gè)例句： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

29、（劉禹錫《酬白樂(lè)天》） 這組聯(lián)句是原詩(shī)中的頸聯(lián)，無(wú)論哪個(gè)方面都完全合乎對(duì)仗原則，而且對(duì)得極為工穩(wěn)，是最為典型的對(duì)仗聯(lián)句。

30、 對(duì)偶與對(duì)仗其所以有這樣一些不同，主要是因?yàn)樗鼈兪沁\(yùn)用于不同文體的。

31、由于不同的文體對(duì)各自表達(dá)的要求不同，所以對(duì)表達(dá)形式的要求也就不同。

32、作為修辭方法的對(duì)偶，常常被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。

33、它整飭了語(yǔ)言，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互映襯，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。

34、對(duì)仗則是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特殊創(chuàng)作技法。

35、興起于隋唐的格律詩(shī)，嚴(yán)格要求律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對(duì)仗。

36、這一方法同時(shí)也為詞曲創(chuàng)作所采用；后來(lái)又被用于對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)。

37、由于律詩(shī)詞曲的創(chuàng)作本身對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用有很高的藝術(shù)要求，講究煉字煉句，而對(duì)仗正好能夠在相當(dāng)程度上極大提高詩(shī)歌的表達(dá)技巧和審美情趣，具有較高的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。

38、對(duì)仗的這些特殊功能顯然是對(duì)偶力不能及的。

39、可以說(shuō)“對(duì)仗”是格律詩(shī)詞創(chuàng)作和欣賞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，自然也就成了非詩(shī)詞莫屬的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。

40、正因如此，所以格律詩(shī)詞中的對(duì)仗雖同時(shí)也符合對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)要求，但鑒于“對(duì)仗”本身的特點(diǎn)，并且為了有別于一般文體中的對(duì)偶，故而我們通常不以“對(duì)偶”稱(chēng)之，而特稱(chēng)之曰“對(duì)仗”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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