舒婷的代表作品有哪些（舒婷的代表作是什么）

關(guān)于舒婷的代表作品有哪些，舒婷的代表作是什么這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、神女峰 舒婷 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散而去，誰 還站在船尾 衣群漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲 美麗的夢流下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心 真能變成石頭嗎 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴 錯(cuò)過無數(shù)次春江月明 沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚 1981年6月 長江 《神女峰》是由當(dāng)代女詩人舒婷寫于長江的。

2、詩主要分為三段。

3、作者在第一段中將自己的動(dòng)作描寫出來，在第二段中，表達(dá)了自己的情感，在第三段中抒發(fā)了自己的感情。

4、神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，有著美麗而憂傷的傳說.這塊聳立在巫峽江岸上的山石,作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊,千年傳唱。

5、但是，可以從動(dòng)作與情感上看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。

6、但在這游人爭相一睹的“風(fēng)景”面前,舒婷卻感到了心酸和不忍：“在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當(dāng)人們四散離去,誰還站在船尾/衣裙漫飛,如翻涌不息的云/江濤:高一聲低一聲/”詩人以女性的慈悲和仁愛看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節(jié)發(fā)生了深刻的懷疑：“心真能變成石頭嗎?”對漁婦“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過的“無數(shù)次春江月明”表示無限惋惜。

7、并進(jìn)一步對這種散發(fā)著男權(quán)氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構(gòu)：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。

8、 《神女峰》作為一首優(yōu)秀的詩歌，無論在詩歌藝術(shù)性方面還是在主題意義上都獲得了極大的成功。

9、 首先從詩歌本身的藝術(shù)性方面進(jìn)行賞析：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細(xì)膩的女性，只有女性才會(huì)有如此細(xì)膩傳神的表情和動(dòng)作，這里的三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比其實(shí)是一種非常有序地推進(jìn)，“揮舞、突然、捂住”這三個(gè)動(dòng)作是連接性的，也是對照性的，它生動(dòng)地放映了抒情主人公心理變奏的過程."江濤/高一聲/低一聲"這也是一種詩歌藝術(shù)的展現(xiàn)，它展現(xiàn)了詩人高超成熟的詩歌藝術(shù)，這三個(gè)簡單的有形排列極大的增加了詩歌“建筑美”的功效，而“高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它卻是全詩音樂性的一個(gè)重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點(diǎn)，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮、循環(huán)反復(fù)的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個(gè)窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動(dòng)和變奏。

10、"金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛"做為一位真誠而本色的女詩人,舒婷在這一句詩里面鮮明地顯示了女性立場,她的整首詩歌也都滲透著一種鮮明的女性意識。

11、這一句詩體現(xiàn)了一種對女性深切理解和關(guān)切,其欲說還休,委婉細(xì)膩的表達(dá)方式全然是女性的。

12、而且舒婷并沒有單調(diào)枯燥地直接高喊反對封建禮教的口號，而是通過“金光菊和女貞子的洪流”來為女子宣講自己追求解放的心理。

13、"與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚"是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。

14、這是新時(shí)期的女性發(fā)出基于生命本真的呼喚，她呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

15、作為朦朧詩一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩的藝術(shù)特色，而最后一句更是這種朦朧特點(diǎn)的一種聚焦。

16、它給人以“言有盡，而意無窮”的詩歌美的感受。

17、 《神女峰》的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)上。

18、對于一個(gè)困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨(dú)具法眼、另辟蹊徑。

19、而問題的展現(xiàn)，又是憑借游船上一個(gè)剎那間的生活片段。

20、詩人一按靈感快門，便攝取了巨大的時(shí)空，使一瞬間的情景，回蕩著一串千年浩嘆，映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。

21、再則是詩人善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠(yuǎn)天夢想的眺望與對眼前幸福的錯(cuò)過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。

22、這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

23、另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。

24、衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，既是以動(dòng)襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的佇立，又是以動(dòng)襯動(dòng)，暗示她心靈的激烈顫抖。

25、“浪濤高一聲低一聲”，象征著悲劇故事的“代代相傳”。

26、而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節(jié)主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。

27、這些手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。

28、讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。

29、它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，并為道德重塑提供了一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意。

30、 就《神女峰》的主題意義上來說，它是非常深刻的，它反映了社會(huì)女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。

31、在男權(quán)本位的人類社會(huì),女性自古就處于被動(dòng)和從屬的地位,男性按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠(yuǎn)的女性”,以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)和典范,使女性不但認(rèn)同著這些規(guī)范和界定,而且逐漸將其內(nèi)化為自我道德律令。

32、“巫山神女峰”就是這樣一個(gè)“典范”。

33、在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。

34、“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。

35、千百年來，傳統(tǒng)道德和男權(quán)文化為“漁婦”搭起無形的祭臺,現(xiàn)在,舒婷將她從落寞凄清、空洞無聲的漫長歲月中解救出來，大膽解放出她的生命意識，第一個(gè)從女性生命的角度揭示出這個(gè)愛情傳說的悲劇性質(zhì)，對男權(quán)意識作出了顛覆性的改寫。

36、這篇詩歌多愁善感，作者以婉轉(zhuǎn)的手法抒發(fā)了自己由神女峰而聯(lián)想到的憂愁.最后以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了千百年來的關(guān)于忠貞與背叛的古老詮釋，是血肉之軀的女性對于被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。

37、弘場人道主義情懷和人格的覺醒，只有用人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進(jìn)步的真正準(zhǔn)則。

38、千年以來，神女峰歷來被認(rèn)為是對愛情堅(jiān)貞的象征。

39、詩人舒婷對此推出了不同的見解。

40、表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。

41、 《神女峰》作為舒婷詩歌的一篇代表作，無論在詩歌藝術(shù)上和主題挖掘上都達(dá)到了相當(dāng)高的成就。

42、這首詩中體現(xiàn)了女性詩歌文本的價(jià)值，宣揚(yáng)禮教的古老神話被解構(gòu)，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統(tǒng)女性觀念的叛逆和唾棄中，現(xiàn)代女性意識得以充分的張揚(yáng)。

43、《神女峰》是對要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的背叛。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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