古代詩人簡歷個(gè)人資料簡介（古代詩人簡介及古詩文言文）

關(guān)于古代詩人簡歷個(gè)人資料簡介，古代詩人簡介及古詩文言文這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、古代文人常常寄情山水的原因：沒有知音理解自己的志向和想法，山水氣勢磅礴，有感于大自然間山水包容萬象，不知不覺中就以山水抒發(fā)自己心中遠(yuǎn)大的志向和博大的胸襟。

2、 或者，也有一些有一定家底的頗有才華之士，空有抱負(fù)卻無施展才華之境遇，對世俗中的事不再有過多指望，也不屑于與一幫功利之人為伍。

3、然后隱居于山林，寄情于山水，過自己的逍遙自在的小日子。

4、就像現(xiàn)代人寄情于網(wǎng)絡(luò)一般~~~ 古代文人的“山水情懷”??????? 大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風(fēng)情萬種。

5、“仁者樂山，智者樂水”，自古以來，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。

6、美麗的山水與多情的文人結(jié)合的結(jié)果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文。

7、“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

8、”當(dāng)我們穿過這些不朽的山水作品的表面語境，不難發(fā)現(xiàn)其中表現(xiàn)的正是文化人的人格精神。

9、綜觀初中語文課本中的古代文人山水作品，其中大致流露出作者的以下幾種情懷。

10、一、遁世。

11、中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤。

12、當(dāng)他們的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折時(shí)，他們便委身于自然山水，從中尋找精神寄托。

13、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

14、既然我不能在生活的潮頭“爭先鼓勇”，那就把我的心放在和諧純美的山水中，靜靜地療傷、靜靜地?fù)嵛俊?/p>

15、一次次不朽的失眠，創(chuàng)造了一篇篇光彩四溢的華章。

16、《與朱元思書》即是其中的代表。

17、南朝的文學(xué)家、史學(xué)家吳均因撰《齊春秋》，“帝惡其實(shí)錄”，觸怒梁武帝，遭焚書貶官。

18、而富春江山水卻因此而大幸。

19、“風(fēng)煙俱盡，天山共色；從流飄蕩，任意東西。

20、”多么明麗而寧靜、從容而怡然的情景！“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。

21、”你看江水是那樣的澄澈、透明，一如作者的心境。

22、“異水”如是，那“奇山”呢？更富情趣。

23、蒼翠連綿的青山，使人一望而生寒意，即王維所謂“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”是也。

24、更奇的是它“負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”。

25、這里，連用了“負(fù)”、“競”、“軒”、“邈”、“爭”、“指”諸字化靜為動，把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活了。

26、更令人叫絕的是山中“泠泠作響”的泉聲，“嚶嚶成韻”的鳥聲，“千轉(zhuǎn)不窮”的蟬聲，“百叫無絕”的猿聲，簡直是一支大自然的交響曲。

27、這種美妙的情境，豈只是使吳均陶醉，亦令我們讀者神往。

28、看著此情此景，回想起自己的身世，作者情不自禁地慨嘆：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

29、”鄙棄功名利祿之心躍然紙上。

30、有如此怡情暢性的山水美景，何必回到惡濁傾軋的官場！這種厭惡官場（甚至塵世）、遁跡山林的思想在古代文人（尤其是落魄文人）思想中具有普遍性。

31、如《小石潭記》、《題破山寺后禪院》、《飲酒》等詩文莫不如此。

32、二、入世。

33、幾千年來，老莊的道家思想與孔孟的儒家思想，幾乎是中國文人的兩條精神支柱。

34、時(shí)而消極遁世，時(shí)而積極入世；有人主張清靜無為，有人渴望大有作為。

35、這種積極入世渴望一展抱負(fù)的思想同樣體現(xiàn)在山水作品中。

36、請看范仲淹的《岳陽樓記》。

37、同樣是遭受貶謫，范仲淹抒發(fā)的是“先憂后樂”的政治抱負(fù)。

38、其實(shí)這篇作品并非嚴(yán)格意義上的山水作品，盡管作者用了相當(dāng)多的篇幅描繪岳陽樓的景色，但寫景并不是目的，只是鋪墊。

39、作者真正的意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

40、文中描繪了洞庭湖一陰一晴兩幅圖景，以引出“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷。

41、最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨，將文勢推向高潮。

42、這種以天下為己任的憂樂觀，千百年來激勵(lì)了多少仁人志士拋棄個(gè)人榮辱而胸懷祖國。

43、這種借山水來表達(dá)積極入世情懷的作品還有很多，如《觀滄?！?、《醉翁亭記》等。

44、三、傲世。

45、還有一類作品，既不像《與朱元思書》那樣消極遁世，也不似《岳陽樓記》那樣積極進(jìn)取。

46、它所體現(xiàn)的是作者保持個(gè)人的獨(dú)立人格，卓然立于世間的傲世情懷，如《始得西山宴游記》。

47、封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”，而那些才華橫溢而又剛正不阿的文人，其命運(yùn)大多相似。

48、“欲為圣明除弊事”，但最后往往是被貶、革職、甚至獻(xiàn)出性命。

49、唐憲宗永貞元年，柳宗元因參加翰林學(xué)士王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動失敗，被貶為永州司馬。

50、這一貶卻使永州的山水名傳千古，熠熠生輝。

51、初到永州任閑職，柳宗元的情緒自然低落，終日漫無目的地游覽永州的山水。

52、“施施而行，漫漫而游”，借此排遣心中的抑郁與憂傷。

53、“披草而坐，傾壺而醉”，作者散漫放任，借酒消愁。

54、只希望將自己的愁緒消融在山水中，求得對世事的遺忘。

55、直到有一天，偶然地發(fā)現(xiàn)西山。

56、即刻“命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏”。

57、從這一系列行動來看，其驚喜之情不言而喻。

58、登上西山，極目遠(yuǎn)眺，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”。

59、高低景致，盡收眼底。

60、西山之“特立”，在與四周景物的對比中更加突出。

61、其卓然不群，傲然挺立的形象正與作者心目中的自身形象相吻合。

62、他有一種找到知音般的欣喜，于是淋漓盡致地表達(dá)了自己孤標(biāo)傲世的情懷：“然后知是山之特立，不與培丘為類。

63、”這哪里是寫西山，這分明是作者對自身形象的寫照啊！欣喜之余，“引觴滿酌，頹然就醉”，真是“酒逢知己千杯少”了，以至于“心凝形釋，與萬化冥合”，達(dá)到物我交融、天人合一的境界。

64、在這里自然景物的美好與社會現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。

65、使他在并非崇山峻嶺的西山山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以人的情感，使其成為傲世蔑俗的作者的化身。

66、這種借山水以表達(dá)自己卓爾不群的思想情感的作品還有《登飛來峰》、《望岳》等。

67、總之，我國的山水文學(xué)就猶如一股不絕如縷的清亮溪流，一直晶瑩剔透，流淌至今，滋潤著我們的心田。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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