漢字的起源與演變過(guò)程研究報(bào)告（漢字的起源與演變過(guò)程）

關(guān)于漢字的起源與演變過(guò)程研究報(bào)告，漢字的起源與演變過(guò)程這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、《易·系辭下》說(shuō)，“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，抑則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。

2、”這段話(huà)即是演繹《易》的易理，也是創(chuàng)造漢字的原理。

3、漢字的結(jié)構(gòu)漢字的結(jié)構(gòu)是“外圓內(nèi)方”。

4、這法于古人的“天圓地方”的理念。

5、“○”是“[”的簡(jiǎn)化形式，是世界上最完美的圖形。

6、“○”的周長(zhǎng)與直徑相比是一個(gè)常量（π=3.14159……），“π”是物質(zhì)世界“變易”中的“不易”，可謂“萬(wàn)變不離其中”。

7、“○”是在線(xiàn)條長(zhǎng)度固定時(shí)，可以占據(jù)的最大“宇宙空間”。

8、可見(jiàn)，漢字的“外圓內(nèi)方”結(jié)構(gòu)是“完美”和“節(jié)省”的構(gòu)造方式。

9、2、“五”之說(shuō)“五→二乂”字，《說(shuō)文解字》說(shuō)“五，五行也，陰陽(yáng)在天地間交午也”。

10、可見(jiàn)，“五”字乃指“天地陰陽(yáng)相交，音同‘戊午’。

11、戊，為天干第五；午，也指五月”。

12、在著名的《河圖》、《洛書(shū)》中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽(yáng)相交”之意。

13、“天”是最大的“陽(yáng)象”，“地”是最大的“陰象”，“天地造化五行”。

14、“五行”是古人認(rèn)為構(gòu)成世界萬(wàn)物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。

15、3、五種基本筆畫(huà)筆畫(huà)指構(gòu)成楷書(shū)漢字字形的最小連筆單位。

16、所有筆畫(huà)歸納為五種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，即：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、 點(diǎn)（丶）、折（乙）。

17、4、漢字起源和演變漢字的演變過(guò)程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

18、⑴ “聲”是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。

19、在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類(lèi)從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化。

20、例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來(lái)。

21、語(yǔ)音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語(yǔ)中大約有4×400＝1600種聲音。

22、語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線(xiàn)索。

23、例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。

24、“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類(lèi)在不同情緒下的自然發(fā)聲。

25、“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。

26、【原文】木，冒也。

27、冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

28、⑵ “形”是語(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。

29、在遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。

30、在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用“形”或“畫(huà)”來(lái)表示事物。

31、例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹(shù)干上做一些標(biāo)記。

32、人類(lèi)在狩獵時(shí)，也注意觀(guān)察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。

33、另外，人類(lèi)也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫(huà)上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……”等圖象。

34、《說(shuō)文解字》說(shuō)，“黃帝的史官倉(cāng)頡看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的腳印，明白可以用形來(lái)區(qū)分事理，開(kāi)始創(chuàng)造文字。

35、”【原文】皇帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過(guò)后留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)。

36、“審（審）→宀番→宀釆田”，“番”謂田中野獸的腳印。

37、“釆”辨別也，象獸指爪。

38、“審”，悉也。

39、【原文】釆，辨別也，象獸指爪，分別也。

40、獸足謂之番，從釆、田，象其掌。

41、審，悉也，知審諦也，從宀、從釆。

42、悉，詳盡也，從心、從釆。

43、釋?zhuān)庖?，從釆?/p>

44、釆取其分別物也。

45、由“圖畫(huà)”經(jīng)過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程，取事物的主要特征，開(kāi)始了“文字”的進(jìn)化過(guò)程。

46、拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語(yǔ)音作為主體。

47、漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來(lái)表示各種各樣的意思。

48、⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法。

49、“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。

50、這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字。

51、基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。

52、【原文】倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。

53、其后，形聲相益即謂之字。

54、如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“?”卦三陽(yáng)爻象“天、人、地”相通），“顯→日業(yè)”（“業(yè)”，表示地上有茂密的樹(shù)木，“日”已上樹(shù)梢，太明“顯”了）。

55、這些字還可以組成更多的字。

56、如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。

57、造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽(yáng)互動(dòng)”的二分原理。

58、⑷ “數(shù)”概念是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。

59、人類(lèi)首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。

60、沒(méi)水喝會(huì)渴，沒(méi)東西吃就會(huì)餓。

61、“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。

62、“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會(huì)挨餓。

63、“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。

64、“數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。

65、例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。

66、若奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)則屬陰。

67、在《河圖》和《洛書(shū)》中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別表示。

68、《易》中用“陽(yáng)爻、陰爻”（、）表示。

69、數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽(yáng)爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。

70、按陽(yáng)爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。

71、若再將“、”符號(hào)組合，即產(chǎn)生所有的易符。

72、研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。

73、研究“數(shù)”的“象”，并且以“象”說(shuō)“理”，這是演繹《易經(jīng)》了。

74、漢字中，字根重疊現(xiàn)象比比皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。

75、例如：唱→口昌（“唱”，從口、昌聲）哭→吅犬（“哭”，從吅、獄省聲）噪→口喿→口品木（“喿→品木”，表示樹(shù)上有許多小鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的叫，“品”三口，評(píng)頭品足。

76、）囂→頁(yè)（“囂”，從、從頁(yè)。

77、頁(yè)，首也）土→十一（《說(shuō)文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數(shù)，象地。

78、模糊元碼中按直觀(guān)分為“十一”，與“士→十一”相同。

79、）【原文】二，地之?dāng)?shù)也，從偶。

80、土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。

81、士，事也。

82、數(shù)始于一，終于十，從一、從十。

83、孔子曰：推十合一為士。

84、壞→土不（壞，一說(shuō)瓦未燒，毀也。

85、）【原文】壞，丘再成者也。

86、一曰：瓦未燒，從土、不聲。

87、圭（gūi）→土土（圭，瑞玉也，上圓下方。

88、）【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。

89、公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。

90、以封諸侯，從重土。

91、垚（yáo）→土土土（元碼字典）（垚，土高也。

92、如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠(yuǎn)也。

93、）【原文】垚，高也，從三土。

94、堯，高也，從垚、在兀上，高遠(yuǎn)也。

95、類(lèi)似的例子還很多。

96、又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。

97、通常，字根相重表示“多”，三重表示“眾”。

98、⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。

99、漢字外延的演變主要是通過(guò)“理”來(lái)擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。

100、例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。

101、上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。

102、茲舉一例說(shuō)明：“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“māo”，造字時(shí)聲部用“苗”字表示。

103、“苗→艸田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。

104、貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期，才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。

105、定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也許是貓沒(méi)被收錄的原因。

106、漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊表示多。

107、“艸→屮屮”表示草多，這是漢字造字中“數(shù)”的概念。

108、“苗”本意小苗，“苗”字也延伸為“可培育的人才”，蓋小孩、小苗相象，理則相通。

109、這樣，“苗”字外延就擴(kuò)大了，這是，“理”的例子。

110、從“貓”字的解剖中，可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法，并能看到漢字演變的歷史沿革。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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