《馬氏文通》（馬氏文通）

關于《馬氏文通》，馬氏文通這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、生今日而不讀書為文章則已，士生今日而讀書為文章，將發(fā)古人之所未發(fā)而又與學者以易知易能 ① ，其道奚從哉?《學記》謂：“比年入學，中年考校，一年視離經辨志 ② 。

2、”其《疏》云：“離經，謂離析經理，使章句斷絕也 ③ 。

3、”《通雅》引作“離經辨句”，謂“麗于六經，使是習之，先辨其句讀也 6④ 。

4、”徐邈音“豆” ⑤ 。

5、皇甫茂正云：“讀書未知句度，下視服社 ⑥ 。

6、”度，即讀，所謂句心也。

7、然則古人小學 ⑦ ，必先講解經理、斷絕句讀也明矣。

8、夫知所以斷絕句讀，必先知所以集字成句成讀之義。

9、劉氏《文心雕龍》云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。

10、篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。

11、振本而末從，知一而萬畢矣 ⑧T。

12、”顧振本知一之故，劉氏亦未有發(fā)明 ⑨ 。

13、 〔注釋〕 ①易知易能：用易懂的辦法給學習的人傳授知識。

14、 ②引語見《禮記·學記》。

15、每年招收學生，隔一年要考察檢驗成績，第一次就要考察標點分段的能力。

16、離經：即標點句讀。

17、辨志：即區(qū)分段落。

18、概括大意。

19、 ③疏：東漢鄭玄為《禮記》作注，唐代孔穎達為鄭注再作《疏》。

20、章句：“章”的本義是樂曲結構完整。

21、《說文》：“章：樂竟為一章。

22、從音十。

23、十，數一終也。

24、”章句即指讀(句內的停頓)、句、復句、句群、段落。

25、 ④《通雅》：明代方以智著，訓釋詞義，考究語源。

26、引語見該書卷三。

27、麗：有附著和通明的古義，方氏兼用以釋“離經”，指專心六經的通達。

28、 ⑤徐邈音“豆”：《周禮·天官·宮正》：“春秋，以木鐸修火禁。

29、凡邦之事蹕，宮中廟中皆執(zhí)燭。

30、”鄭眾作注言：“讀‘火’絕之。

31、”言應從“火”字斷句，“禁”字慶是下句的首字(按：這是錯誤的)。

32、陸德明《經典釋文》引徐邈言鄭注中“讀”字音“豆”。

33、 ⑥皇甫茂正：即唐代皇甫卜，字持正。

34、“茂”字誤。

35、《皇甫持正文集》卷四《答李生第二書》：“書字未識偏旁，高談稷契，讀書未知句度，下視服鄭。

36、”稷契即傳說中商族祖先契、周族祖先后稷，服鄭即漢代學者服虔、鄭玄，《通雅》誤鄭為杜，馬氏沿承未改。

37、 ⑦如此來說，那么古代小學就必定行講解經書語句關系、斷絕句讀，就是明白無疑的了。

38、小學：童學、蒙學。

39、即“比年入學”之“學”。

40、 ⑧引自《章句》篇。

41、彪柄：文采煥發(fā)。

42、振本句：運用語法規(guī)律，具體句子的問題就迎刃而解了，用一個語法規(guī)律可以駕馭千萬類語句。

43、 ⑨顧：只是，話諮回來。

44、發(fā)明：說明、闡釋。

45、 慨夫蒙子入塾，首授以《四子書》，聽其終日伊吾 ① ；及少長也，則為之師者，就書衍說 ② 。

46、至于逐字之部分類別 ③ ，與夫字與字相配成句之義；且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者 ④ ，以及句讀先后參差之所以然，塾師固昧然也。

47、而一二經師自命與攻乎 ⑤ ，古文詞者，語之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言傳也 ⑥ 。

48、噫戲!此豈非循其當然而不求其所以然之蔽也哉!后生學者 ⑦ ，將何考藝而部道焉⑧ ? 〔注釋〕 ①概：讓人感慨。

49、蒙子：蒙童，小學生。

50、四子書：即《四書》。

51、伊吾：象聲詞，猶“伊伊吾吾”。

52、 ②就書衍說：只就其經文推衍義理。

53、 ③部分類別：批區(qū)分詞性及詞在句中的詞法成分。

54、 ④弁(iàn 本指帽子，此處活用為動詞，義為放在句首。

55、殿：軍行壓后為殿，此批在后的。

56、 ⑤經師自命：以經師自命的人。

57、經師：通達經典的人。

58、攻：研究。

59、 ⑥在神而明：在于憑心靈來體會明白。

60、 ⑦后生：后代、以后的人。

61、與常見的指年輕人義不同。

62、 ⑧專藝問道：探求語法學問。

63、 上稽經史 ① ，旁及諸子百家，下至志書小說 ② ，凡措字遺辭，茍可以述吾心中之意以示今而傳后者，博引相參，要皆有一成不變之例 ③T。

64、愚故罔揣固陋 ④ ，取《四書》、《三傳》、《史》、《漢》、韓文為歷代文詞升降之宗 ⑤ ，兼及諸子、《語》、《策》，為之字櫛句比 ⑥ ，繁稱博引，比例而同之，觸類而長之，窮古今之簡篇，字里行間，渙然冰釋，皆有以得其會通，輯為一書，名曰《文通》。

65、部分為四：首正名。

66、天下事之可學者各自不同，而其承用之名，亦各有主義而不能相混 ⑦ 。

67、佛家之“根”、“塵”、“法”、“相” ⑧ ，法律家之：“以”、“準”、“皆”、“各”、“及”、“其”、“即”、“若” ⑨ ，與夫軍中之令，司官之式，皆各自為條例。

68、以及屈平之“靈”，莊周之“因是”，鬼谷之“捭闔”，蘇張之“縱橫” ⑩。

69、所立之解均不可移置他書。

70、若非預為詮解，標其立義之所在而為之界說，閱者必癡洋而不知其所謂11，故以正名冠焉。

71、次論實字12。

72、凡字有義理可解者，皆曰實字。

73、即其字所有之義而類之，或主之，或賓之13，或先焉，或后焉，皆隨其義以定其句中之位而措之，乃各得其當。

74、次論虛字。

75、凡字無義理可解而惟用以助辭氣之不足者，曰虛字。

76、劉彥和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘蓋’、‘故’者，發(fā)端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，乃諨句之舊體；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之?？?6 。

77、”虛字所助，蓋不外此三端17，而以類別之者因是已18 。

78、字類既判，而聯字分疆庶有定準，故以論句讀終焉19。

79、 〔注釋〕 ①稽：考證，考核。

80、 ②志書小說：方志書籍和筆記。

81、 ③要：總是。

82、例：體例，模式。

83、 ④罔揣固陋：不考慮自己的陳腐淺陋。

84、 ⑤韓文：韓崳愈的文章。

85、升降之宗：變化的大端。

86、 ⑥字櫛句比：按字按句排比歸類。

87、櫛，梳子。

88、梳齒排列密而整齊，引申為排比義。

89、 ⑦主義：主要的意思。

90、 ⑧根：佛家把人的感覺器官稱為獲得感覺的根源。

91、稱眼、耳、鼻、舌、身，意為六根。

92、塵：把色、聲、香、味、觸、法六種感覺對象，用“塵”來比說，認為會染污人的空心凈念。

93、法：各種概念、規(guī)律、制度等。

94、相：事物的外表形式。

95、 ⑨“以”、“準”等：都是法律條文或法律文書中的術語，詳見《大清律令·例分八字之義》。

96、如“以：以者與實犯同。

97、準：準者與實犯有間矣……” ⑩靈：屈原特指國君。

98、《離騷》：“指九天以為正兮，夫惟靈之故也。

99、”因是：《莊子·齊物論》：“因是因非，因非因是。

100、”可理解：“有因而認為對的，也就有因而認為不對 的；有因而認為不對的也就胡因而認為對的。

101、”鬼谷：戰(zhàn)國時縱橫家鬼谷子。

102、捭，義為分開；闔，義為收攏。

103、《鬼谷子》有《捭闔》一篇，專講游說之術，“捭”特指開口進言，“闔”指閉口不答。

104、縱橫：合縱、連橫。

105、 11癡(huāng)洋：水勢浩大，同“汪洋”。

106、此比喻茫無邊際。

107、 12實字：即實詞。

108、 13類：分類。

109、主之、賓之：做主語、做賓語。

110、 14劉彥各：劉勰字彥和。

111、引句見《文心雕龍·章句》。

112、發(fā)端之首唱：即句首助詞。

113、 15禩句之舊體：禩句中起連接作用的久遠的用法。

114、 16送末之?？疲号阍诰渥踊蛲ｎD之后常用的方式。

115、末：末梢，結束的地方。

116、常科：常規(guī)作法。

117、 17三端：句首、句中、句末三處。

118、 18因是已：就正是用這個辦法而已。

119、 19聯字分疆：詞與詞連成句讀的界限。

120、疆，疆界，界限。

121、 雖然，學問之事，可授受者規(guī)矩方圓 ① 。

122、其不可授受者心營意造。

123、① 。

124、然即其可授受者以深求夫不可授受者，而劉氏所論之文心，蘇轍氏怕論之文氣，要不難一蹴貫通也 ③ 。

125、余特怪伊古以來，皆以文學有不可授受者在，并其可授受者而不一講焉 ④ 。

126、爰積十余年之勤求探討以成此編，蓋將探夫自有文字以來至今未宣之秘奧，啟其緘鄊，導后人以先路 ⑤ 。

127、掛一漏萬，知所不免。

128、所望后起有同志者，悉心領悟，隨時補正，以臻美備，則愚十余年力索之功庶不泯也已。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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