關(guān)于狼的傳說有哪些（關(guān)于狼的傳說）

關(guān)于關(guān)于狼的傳說有哪些，關(guān)于狼的傳說這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、印地安的關(guān)于狼的傳說2008-08-10 11:09人生活與狼有著密切關(guān)系的美國印第安人,流傳著這樣一個關(guān)於人與狼之間的古老傳說:「從前有一天,最早的人類發(fā)現(xiàn)其他動物都有同伴為伍,唯獨自己是孤零零的,於是他向造物主問道:『為什麼只有我落單呢 』造物主回答:『那麼么賜予你能與你一同行走,說話和嬉戲的生物吧!』於是,神把狼賜給了人類,并 對他們說:『你們彼此成了兄弟,應(yīng)該相互扶持.前往世界各地.』人類和狼遵照指示行事后,回到人間，但人的占有欲望太強，狼接受不了，于是又回到了造物主跟前,造物主又說:『從今天開始,你們將各走各的路,但雙方的遭遇也許大同小異,你們會使遇見你們的人感到害怕或心生敬畏或被他們所誤解.』於是,人類和狼便各自啟程.各自以其獨特的生活方式,活到了現(xiàn)在.這個古老的印第安傳說述說了人與狼本來是有著一家人般的親密關(guān)系,但人的占有欲望太強狼無法接受日后才各奔東西.事實上,人類最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人與狼似乎注定要交會在一起,第一次碰面大約發(fā)生在1萬5000年前;人類或許就是從成群狩獵的狼群中學(xué)到了社會團(tuán)結(jié)的意義.然而,當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕與畜牧社會后,人和狼的競爭便開始展開.人類所需的土地面積越來越大,原先屬於狼的地盤便成為人類爭奪的目標(biāo).從人類的角度來說,狼已成為人類征服自然的障礙. 印地安人把狼做為力量的和團(tuán)結(jié)的象征，所以把狼皮穿在身上~~~ 金枝》 第三部分 谷精變化為動物:谷精變化為狼或狗 且從人們想像谷精變化為狼或狗說起。

2、這種觀念在法國、德國和斯拉夫民族的國家中都很普遍。

3、例如,風(fēng)使谷物像浪濤一樣地起伏,這時農(nóng)民常常說“狼在谷上走”(或在谷中走)、“黑麥狼在田里跑”、“狼在谷子里”、“瘋狗在谷子里”、“大狗在那兒吶”。

4、 孩子想到谷田里去摘谷穗或是采摘藍(lán)色的矢車菊,人們叫他們不要去,因為“大狗坐在谷里”或是說“狼坐在谷里要把你撕成幾塊”、“狼要吃你”。

5、叫孩子不要去惹的那只狼并不是一只普通的狼,因為人們常說它是玉米狼、黑麥狼,等等;例如,他們說“小孩,黑麥狼要來把你吃掉”、“黑麥狼要把你抓走”,等等。

6、不過谷精還具有狼的全部外形。

7、在費芝霍夫(東普魯士)附近,要是有只狼從田里跑過,農(nóng)民總是注視著,看它的尾巴是豎在空中還是垂向地面。

8、如果它的尾巴是拖在地上,他們就跟在它后面走,謝謝它給他們帶來的祝佑,甚至在它面前放一點好吃的東西。

9、但是,如果它的尾巴翹得很高,他們就罵它,要殺死它。

10、在這個例子里,狼就是谷精,它的增殖力在它的尾巴里。

11、 狗和狼在收獲風(fēng)俗中都是谷精的化身。

12、例如,在西里西亞的某些地區(qū),割或捆最后一捆莊稼的人叫做小麥狗或豌豆哈巴狗 。

13、但是,五谷狗的概念表現(xiàn)得最突出的是法國東北部的收獲風(fēng)俗。

14、例如某個收谷者由于生病、疲倦或懶惰,不可能或不愿意趕上他前面的收割者,他們就說“白狗打他旁邊過了”、“他得了白色母狗了”,或者說“白色母狗咬了他了”。

15、,在孚日山區(qū),收獲五月叫做“收獲狗”,割最后一把谷草或小麥的人叫做“殺狗”。

16、 在汝拉山[在法國與瑞士的邊界線上,屬法國。

17、]區(qū)的隆勒索尼埃附近,最后一捆谷叫做母狗。

18、在凡午登[法國東北部的一個城市]附近收割完時通常叫做“他們要殺狗子”。

19、在埃皮納爾,人們按谷物的種類說:“我們要殺小麥狗,或黑麥狗,或土豆狗。

20、”在洛林,說割最后的谷子的人“他在殺收獲狗”。

21、在蒂羅爾的達(dá)克斯村,說打谷時打最后一下的人是“把狗打倒了”。

22、在施塔德附近的阿涅伯根村,按不同谷物把它叫做玉米哈巴狗、黑麥哈巴狗、小麥哈巴狗。

23、 狼也是一樣。

24、在西里西亞地方,收莊稼的人圍著田里最后一塊谷子要割的時候,就說他們是“要捉狼了”。

25、梅克倫堡的許多地方特別流行五谷狼的一種說法,人人都怕割最后的一把谷子,因為他們說狼就坐在那里面;所以每個割谷子的人都使出自己的力量,怕落在最后面,每個婦女同樣怕捆最后一捆割下的谷子,因為“狼在里面”。

26、所以割谷子的人和捆谷子的人都在比賽,誰都不愿落在最后。

27、整個法國似乎都有一個普遍的說法:“狼坐在最后一捆谷子里。

28、”有些地方人們對割谷的人喊道:“小心狼啊!”或者說:“他正把狼從谷子里趕走。

29、”在梅克倫堡,一般把田里最后一把谷子叫做狼,割這把谷子的就是“得了狼”,按不同谷物把狼稱為黑麥狼、小麥狼、大麥狼等等。

30、如果莊稼是黑麥,收割最后谷子的人就叫狼或黑麥狼。

31、梅克倫堡有許多地方,割最后谷子的人必須偽裝咬其他收谷人或者像狼一樣嚎叫,以表示他是狼。

32、最后一捆谷子也叫狼,或者叫做黑麥狼、燕麥狼,依莊稼而定。

33、人們說到捆最后一捆谷子的婦女時,都說“狼在咬她”、“她是狼了”、“她應(yīng)該把狼取出來”(從谷物中)。

34、也有把她叫做狼;他們對她喊道:“你是狼!”她就得整年背上這個名字;有時候按莊稼分把她叫做黑麥狼或馬鈴薯狼。

35、在呂根島[德國的屬地],捆最后一捆的婦女不僅名字叫做狼,回到家里她還咬屋里的女主人、女管家,因此還得到塊肉。

36、但是誰也不愿意做狼。

37、一個婦女可以同時做黑麥狼、小麥狼和燕麥狼,只要黑麥、小麥、燕麥捆最后一捆的都是她。

38、在科隆[德國的屬地]地區(qū)的布爾村,從前有個風(fēng)俗,把最后一捆谷子扎成狼形,留在谷倉里,直到所有的谷子都打完后把它交給農(nóng)場主,由農(nóng)場主在上面灑上酒或白蘭地。

39、在梅克倫堡的布倫肖浦屯村,捆最后一捆小麥的青年婦女過去常從這捆中抽出一把麥子,拿它做“小麥狼”,這個狼的體形有兩英尺長、半英尺高,狼腿是用硬麥秸做成的,尾巴和鬣毛則用的小麥穗。

40、她走在收谷人的前頭把它帶回村去,放在農(nóng)莊大廳內(nèi)的高處,在那里放很長一個時期。

41、還有許多地方把稱做狼的那一捆做成人形,穿上衣裳。

42、這表明把人形谷精和動物形谷精兩者的概念混淆了。

43、通?！袄恰笔窃跉g呼聲中放在最后一輛車上帶回家的,因此,那最后的一輛車也叫做狼。

44、 又如,人們認(rèn)為狼是躲在谷倉中割下的谷子里的,當(dāng)連枷打到最后一捆谷子時,它就被趕了出來。

45、所以在馬格德堡附近的萬茨勒本,打完谷后,農(nóng)民列隊游行,用鏈子牽著一個人,渾身包著打過的谷草,稱作狼。

46、他代表從打過的谷子里逃出來被逮住的谷精。

47、在特里夫斯地區(qū),人們認(rèn)為打谷時打死了五谷狼。

48、人們把最后一捆谷秸打成碎段。

49、他們認(rèn)為這么做,躲在最后一捆里的五谷狼準(zhǔn)被打死了。

50、 在法國,收獲時也有五谷狼的說法。

51、如人們對收割最后谷物的人喊道:“你要抓狼啦!”在尚貝里附近,人們圍著田里最后的谷子站成一圈,要割完時,收割的人齊聲喊道:“狼就在那兒吶。

52、”在芬尼斯太爾,谷要割完時,收割人喊道:“狼就在這兒,我們要逮住它。

53、”每人割一塊,誰先割完,誰就喊:“我逮住狼了。

54、”在歸延,最后的谷子割完時,人們牽一頭閹羊圍著田走,叫做“田里的狼”。

55、羊角上掛著用谷穗和花卉編的花圈,羊脖子、羊身子也都圍上花圈和綢帶。

56、全部收割的人跟在后面,邊走邊唱,然后在田里把它殺掉。

57、在法國的這個地方,最后一捆叫做cow joulage,這是當(dāng)?shù)赝猎?意即一頭閹羊。

58、所以,殺閹羊是表示谷精的死亡,認(rèn)為它是藏在最后一捆中;不過這種做法是把對谷精的兩種不同觀念——當(dāng)作狼和當(dāng)作閹羊——混在一起了。

59、 有時候似乎認(rèn)為在最后的谷子里逮住的狼,冬天住在農(nóng)舍里,春天就要作為谷精恢復(fù)活動。

60、所以在仲冬,日子一天天長起來,預(yù)報春天的來臨,狼也出現(xiàn)了。

61、在波蘭,一個頭頂狼皮的人在圣誕節(jié)時讓人牽著走;或者是人們抬著狼的標(biāo)本走,抬的人還向人家討取賞錢。

62、有些事實表明這么一個老風(fēng)俗,人們牽著一個渾身包著樹葉的人到處走,這人就叫做狼,他們一面走,一面向人家討取小費。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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