觀世音菩薩是男是女的（觀世音菩薩是男是女）

關(guān)于觀世音菩薩是男是女的，觀世音菩薩是男是女這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、男的,有由于傳入中國后,為其塑像,到魏晉南北朝時(shí)還是男像,因中國國情的變遷,不知如何將觀音像雕塑豐滿,加上印度佛教中塑像衣寬大下垂,后人對其外形誤人為女性,加上人們對女性更為親切,后演變?yōu)榕? 再說觀音88分身中本來就有女的,不足為奇,日本佛教中的歡喜佛就是女的(觀音是也).在最初的神話中應(yīng)該是男的、但是人們認(rèn)為菩薩慈悲為懷的性格很母性化，于是有人就認(rèn)為觀音菩薩是女的。

2、隨著時(shí)間推移，以訛傳訛后來觀音菩薩出現(xiàn)在民間的形象即成為女性了！不男不女的有男的也有女的額若從造像上看，觀音菩薩即有男身、也有女相的造型。

3、早期印度佛教初傳入中國時(shí)，也即是隋唐以前，觀音菩薩還依舊是男身，明顯的標(biāo)志就是唇上的一撇小胡子。

4、那時(shí)的觀音形相大多現(xiàn)王子相，體格剛健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠閑、現(xiàn)濟(jì)度相，站、坐之姿明顯是男相；唐代以后的觀音像臉龐逐漸豐腴圓潤，并且雙眉修長、紅唇秀鼻、黑發(fā)披拂，面容更顯俏麗，逐稱為象征如母慈愛的女性形相了。

5、盛唐時(shí)代其著裝似為透明輕薄的裙裾，呈雍容華貴狀，盡符當(dāng)時(shí)的女子美。

6、到了宋代，觀音菩薩才變成了女相，元明之際便成了典型的中國淑女了。

7、事實(shí)上大乘佛教對男女性別的看法是：“一切諸法無有定相，非男非女，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也。

8、”世俗人間對男女性別有很大的歧見和分別心，但觀音菩薩神通無邊，無處不在，大慈悲憫，全無分別，其救苦救難之三十二應(yīng)身沒有男女身之分。

9、為了方便教化不同類型的有情，觀音菩薩隨機(jī)應(yīng)變，應(yīng)各有情的時(shí)代文化、風(fēng)土人情和知識嗜好的種種習(xí)慣、因緣，而自在的示現(xiàn)不同的身相來救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便應(yīng)化，實(shí)際上并無性別之區(qū)。

10、總結(jié)以上所說，我們可以得到這樣的一個(gè)結(jié)論：觀音菩薩的形相在佛經(jīng)的記載中主要是以男性的形象顯現(xiàn)的。

11、六朝時(shí)代，人們傳說夢見或看見的觀音菩薩也大都是男性形相，到了隋唐初期，就開始有一些以女相顯現(xiàn)的觀世音菩薩畫像。

12、在《歷代名畫觀音寶相》中，就影音有唐代打畫家吳道子所繪以女性顯相的絹本觀音畫像，筆法超妙，瀟灑飄逸。

13、到了宋代，以以女性顯相的觀音菩薩畫像更多，如當(dāng)時(shí)錢塘名畫家馬和之，畫過不少的觀音菩薩畫像，都是以女性現(xiàn)相的。

14、再從文學(xué)方面的記載來看，在唐代文人筆下，就有不少詩文作品，描述觀音菩薩是以女性形相示現(xiàn)的。

15、如《普陀山志》中記載：初唐四杰之一的王勃，曾乘船南下至補(bǔ)怛洛迦山，登山禮拜觀音大士。

16、他在隨后所作的《觀音大士贊》中，所描述的觀音菩薩形相完全顯現(xiàn)出一位穿戴極細(xì)致的女性的雍容華貴和慈祥端莊：寶冠晃耀圓光列，瓔珞遍身明皎潔。

17、臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月。

18、繡衣金縷披霞袂， 縹緲?biāo)胤槐邸?/p>

19、玉珈珂佩響珊珊，云羅綬帶真珠綴。

20、紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細(xì)。

21、咽頸如一玉碾成，羅紋黛染青山翠。

22、朱唇艷瑩齒排珂，瑞坐昂昂劫幾何？就以上的結(jié)論，我們可以這么說：觀音菩薩是在中國改變性別的。

23、觀音菩薩為何由男變女？這是菩薩的慈悲，應(yīng)民眾信仰的需求而示現(xiàn)：人類當(dāng)中女性便占了一半，并且女性象征平和、仁愛、溫柔、慈祥，與觀音菩薩悲憫護(hù)生的功德相符。

24、同時(shí)，菩薩并非清一色男性，此象征不論是男是女，只要積極修身養(yǎng)性，精進(jìn)求取佛道，同樣可獲成就。

25、這在中國民間普遍存在著根深蒂固的“男尊女卑”觀念的社會條件下是一舉重大的思想突破，也無怪乎觀音菩薩的信仰較于其他的菩薩們的信仰更能深得民心，并特別為女性信徒所崇仰。

26、若針對中國文化而言：母親是“慈悲”的象征，而觀音菩薩本身所體現(xiàn)的“慈悲”，在中國文化中是一種母性的特質(zhì)，也就是所謂的“父嚴(yán)母慈”。

27、但在佛教傳統(tǒng)中，智慧被視為是女性的特質(zhì)，慈悲才是男性的特質(zhì)。

28、菩薩慈愛眾生，與佛陀一樣，所以被視為男性。

29、中國文化向來以母性表征“慈悲”，因此可以了解觀音菩薩的溫柔女相在中國特別盛行的原因。

30、另外，在印度和西藏的藝術(shù)家和工匠們，對于佛像的描繪和創(chuàng)造，往往會一絲不茍地嚴(yán)守經(jīng)典儀軌，絕不創(chuàng)新形相或擅作增減，因此他們的同一類佛菩薩像不管是在繪制的技術(shù)上、造型、色彩、神態(tài)、衣飾、手印或法器上多是大同小異，而到中國以后就不同了。

31、中國的文人、藝術(shù)家和工匠們“隨心造像”，認(rèn)為只要出于誠心，即使并非經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練的儀軌造像師，一樣可以造畫佛像。

32、雖說觀音菩薩的女性化并非由當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家或工匠所發(fā)明，但他們確實(shí)促使人們經(jīng)由視覺形相，而逐漸建立起女性觀音菩薩的概念，而那批繪制或雕刻女性觀音菩薩的藝術(shù)家們在創(chuàng)作的過程中必然也是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的流行觀念。

33、最后，不可否認(rèn)的，是歷代觀音菩薩靈驗(yàn)的故事、傳說和文學(xué)寶卷為民間女性觀音的盛行起了不少推波助瀾的作用。

34、其中以香山寺妙善公主的傳說和《妙音寶卷》中白衣觀音的故事最廣為流傳。

35、此外，唐代婦女的社會地位相對提高，武則天曾入寺為尼，號稱自己是彌勒轉(zhuǎn)生，這對于觀音形相的改變，具有其影響力。

36、簡而言之，觀音自印度來到中國，在中國從男身轉(zhuǎn)為女相的主要原因至今仍無一個(gè)定論，不過這與中國的文化思想，藝術(shù)的表達(dá)方式，時(shí)代的演進(jìn)是細(xì)細(xì)相關(guān)的女據(jù)說是上半身女下半身男。

37、不曉得是不是真的。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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