讀山海經陶淵明其二拼音版（讀山海經陶淵明）

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1、讀山海經》讀山海經① 陶淵明 精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。

2、刑天舞干戚③，猛志固常在。

3、同物既無慮④，化去不復悔⑤。

4、徒設在昔心⑥，良辰詎可待⑦！ ◇注釋 ①《讀山海經》共十三首，成一組，本詩是第十首。

5、《山海經》共十八卷，內容多是記述古代海內外山川異物和神話傳說。

6、 ②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。

7、據《山海經·北山經》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經常銜木石去填東海。

8、銜：用嘴含。

9、微木：細木。

10、 ③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。

11、（《山海經·海外西經》） ④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。

12、 ⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。

13、 ⑥徒：徒然、白白地。

14、在昔心：過去的壯志雄心。

15、 ⑦良辰：實現壯志的好日子。

16、詎：豈。

17、這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現他們理想的好日子豈是能等待得到！ ◇古詩大意 精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。

18、刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。

19、 同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。

20、徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！ ◇賞析 本詩原為《讀〈山海經〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅強斗爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意愿。

21、詩中所寫的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經》中的兩個動人的故事。

22、 陶淵明對工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。

23、他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。

24、 詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天。

25、“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。

26、”精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。

27、“微木”與“滄?！笔且唤M多么強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。

28、但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。

29、刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。

30、“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。

31、詩人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。

32、 這首詩的后半部分詩人進一步贊揚這兩個英雄頑強的斗志。

33、盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。

34、通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。

35、 “同物既無慮，化去不復悔。

36、徒設在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。

37、“同物”、“化去”即物化之意。

38、“物化”一般指死生變化而言。

39、生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。

40、女媧變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。

41、詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的斗爭意志。

42、最后二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償的時機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現。

43、前人認為此二句是詩人的自白之語。

44、 由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。

45、劉裕上臺后誅殺異己，的行為更使他不滿于劉宋政權。

46、因此，不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。

47、這正是詩人的局限。

48、但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯系的，從這個意義上說，批判劉宋政權，也是批判腐朽的東晉社會的繼續(xù)。

49、 這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風格和情調與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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