關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲一句運(yùn)用了什么表達(dá)手法（關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲寫作手法和表達(dá)作用）

關(guān)于關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲一句運(yùn)用了什么表達(dá)手法，關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲寫作手法和表達(dá)作用這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、這首詩(shī)的表現(xiàn)手法屬于《詩(shī)經(jīng)》詠物言志三法案——賦、 比、用于興之一的“興”，既從一個(gè)看似與主題無(wú)關(guān)的事物 入手，引出心聲，抒泄胸臆。

2、本詩(shī)語(yǔ)匯豐富，如使用“流”、 “采”、“友”等動(dòng)詞，“窈窕”、“參差”等 形容詞，表 、“求”、明了詩(shī)人的文學(xué)技巧。

3、全詩(shī)朗朗上口，韻律和諧 悅耳。

4、其中有雙聲，有疊韻，有“之”字腳的富韻，加上對(duì) 后世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國(guó)古代韻律詩(shī)的開山之作。

5、 這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。

6、”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。

7、取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。

8、”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。

9、這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。

10、如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。

11、這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

12、 　　 這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。

13、如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。

14、用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。

15、劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字。

16、”此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

17、 　　 用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。

18、這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。

19、而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。

20、這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。

21、 　　 對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。

22、就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。

23、相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。

24、《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配合)。

25、……中春(二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔)；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。

26、”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。

27、文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感。

28、《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。

29、就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。

30、鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。

31、”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。

32、凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。

33、《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。

34、當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。

35、鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。

36、’然則詩(shī)之道，放于此乎?”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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