能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)議論文（能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)是什么意思）

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1、能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn); 不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。

2、 ——清代趙藩撰 成都武侯祠“攻心”聯(lián) 要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個詞組：一是“攻心”。

3、攻心二字出于《三國志、馬謖傳》裴松之注引《襄陽論》，馬謖被諸葛亮“每引見，談?wù)撟詴冞_(dá)夜”。

4、馬謖說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。

5、”他認(rèn)為打仗最重要的是瓦解敵人斗志，收服敵人之心。

6、其意思和《孫子》“上兵謀……下政攻城”相近。

7、這個戰(zhàn)略為諸葛亮所贊賞。

8、二是“反側(cè)”。

9、反側(cè)在這里是不正直、不順從。

10、《詩、小雅、何人斯》：“作此好歌，以極反側(cè)。

11、”意思是作此歌以窮極其反側(cè)不正之情。

12、《茍子、王制》：“道逃反側(cè)之民。

13、”楊注：“反側(cè)，不安之民也。

14、”故反側(cè)是指一些不安分守法之人。

15、懂得這兩個詞組，上聯(lián)便好解了。

16、意思是說，如果打仗的人，能使對方知道自己的錯誤，知道自己的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，使他不戰(zhàn)或不敢戰(zhàn)，心悅誠服，那么以后就不致再謀反叛亂。

17、如諸葛亮抓了孟獲不殺，而七擒七縱之，使孟獲知道自己遠(yuǎn)非諸葛亮對手，而感謝其不殺之恩，說“公天威也，南人不復(fù)反矣”。

18、消除了他的反側(cè)謀叛之心。

19、以后諸葛亮對南方少數(shù)民族又施行了一系列寬大扶助政策，得到他們愛戴，不但不反，反而協(xié)助諸葛亮北伐。

20、這個策略高出前人許多。

21、反觀曹操對地方少數(shù)民族惟事武力鎮(zhèn)壓，屢服屢叛，始終不得安寧，相去很遠(yuǎn)。

22、由此可見諸葛亮及后來一些采取攻心戰(zhàn)略的人，并不是一些喜歡打仗的人，而是想以戰(zhàn)止戰(zhàn)，止戈為武，思想高尚的人。

23、 至于下聯(lián)，實際是駁斥一些人認(rèn)為諸葛亮是法家的偏面說法。

24、法家主張以嚴(yán)治國，認(rèn)為“鉻金百鎰，盜跖不掇”，和儒家不同。

25、儒家治國主張“刑罰世輕世重”，“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”，刑罰寬嚴(yán)，要根據(jù)時代和國情作辯證調(diào)節(jié)。

26、諸葛亮所以以嚴(yán)治蜀，正如他回答李嚴(yán)所說：“劉璋國弱，自劉焉以來，有累世之恩，文法羈縻，百相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀十人士，專相自恣，君臣之道，漸以浚替”。

27、可見諸葛亮用重典治蜀，因為前代太寬，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟(jì)”的原則，決不是像法家一味用嚴(yán)。

28、如果不審察時勢，而一味用嚴(yán)或用寬，都會帶來嚴(yán)重后果，都是錯誤的。

29、所以趙藩警告后人，不能盲目學(xué)諸葛亮而一味用嚴(yán)，也不能盲目反對諸葛亮一味用寬，而應(yīng)當(dāng)審察當(dāng)時形勢，深思熟慮，然后決定用嚴(yán)還是用寬。

30、 這副對聯(lián)，既贊揚了諸葛亮用攻心戰(zhàn)略的正確性，同時也歌頌了他嚴(yán)以治蜀政策的正確性，最后告誡后人不能盲目一味用嚴(yán)或用寬，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時形勢來決定。

31、這是非常正確的。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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