形上學(xué)與形下學(xué)的區(qū)別（形上學(xué)）

關(guān)于形上學(xué)與形下學(xué)的區(qū)別，形上學(xué)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、形上學(xué)=形而上學(xué) 形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。

2、 歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)”來(lái)自希臘語(yǔ)，如英語(yǔ)的“metaphysics”。

3、這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱(chēng)，意思是“物理學(xué)之后”。

4、 形而上學(xué)也叫“第一哲學(xué)”，如笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱(chēng)為《形而上學(xué)沉思錄》。

5、亞里士多德把人類(lèi)的知識(shí)分為三部分，用大樹(shù)作比喻：第一部分，最基礎(chǔ)的部分，也就是樹(shù)根，是形而上學(xué)，它是一切知識(shí)的奠基；第二部分是物理學(xué)，好比樹(shù)干；第三部分是其他自然科學(xué)，以樹(shù)枝來(lái)比喻。

6、 中文譯名“形而上學(xué)”取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。

7、 形而上學(xué)的問(wèn)題通常都是充滿爭(zhēng)議而沒(méi)有確定的結(jié)論的。

8、這一部份是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)事實(shí)所累積的資料，做為人類(lèi)知識(shí)的最大宗，通常無(wú)法解決形上學(xué)爭(zhēng)議；另一部份是因?yàn)樾紊蠈W(xué)家們所使用的詞語(yǔ)時(shí)?；煜磺澹麄兊臓?zhēng)論因而是一筆各持已見(jiàn)但卻沒(méi)有交集的爛帳。

9、 二十世紀(jì)的邏輯實(shí)證論者們反對(duì)某些形上學(xué)議題。

10、他們認(rèn)為某些形上學(xué)問(wèn)題本身是沒(méi)有意義的。

11、 通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。

12、一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。

13、二是指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。

14、有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。

15、 近代以來(lái)，隨著科學(xué)理性在人文領(lǐng)域中的強(qiáng)勁蔓延，傳統(tǒng)形而上學(xué)遭受了前所未有的打擊。

16、然而，從形而上學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，實(shí)際上存在著三種形態(tài)的形而上學(xué)：宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論。

17、科學(xué)理性所拒斥的實(shí)則主要是基于思辨虛構(gòu)的宇宙本體論。

18、在后形而上學(xué)時(shí)代，就意義本體論而言，形而上學(xué)沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。

19、 只講形式，不究實(shí)質(zhì)，這就是形而上學(xué) 查出《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。

20、朦朧覺(jué)得，形而上比較虛，形而下比較實(shí)，形而上與形而上學(xué)是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學(xué)則是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。

21、老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。

22、形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：