大道之行也 天下為公 選賢與能（大道之行也天下為公選賢與能講信修睦）

關(guān)于大道之行也 天下為公 選賢與能，大道之行也天下為公選賢與能講信修睦這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、原文　　大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。

2、故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分⑥，女有歸⑦。

3、貨惡其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡其不出于身也，不必為己⑨。

4、是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉⒀，是謂大同⒁。

5、　　注釋　　①選自《禮記·禮運(yùn)》。

6、《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。

7、禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

8、大道，古代指政治上的最高理想。

9、　?、凇策x賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。

10、與，通“舉”。

11、　?、邸仓v信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。

12、　?、堋灿H〕用如動(dòng)詞，以……為親。

13、下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

14、　?、荨柴?guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。

15、矜，通“鰥”。

16、寡，老而無(wú)夫的人。

17、孤，幼而無(wú)父的人。

18、獨(dú)，老而無(wú)子的人。

19、廢疾，殘疾人。

20、　?、蕖材杏蟹?fèn)〕男子有職務(wù)。

21、分，職分，指職業(yè)。

22、　　⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿。

23、歸，指女子出嫁。

24、　?、唷藏洂?wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。

25、惡，憎惡。

26、　?、帷擦浩洳怀鲇谏硪?，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

27、　?、狻仓\閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。

28、　?、稀脖I竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。

29、亂，指造反。

30、賊，指害人。

31、作，興起。

32、　?、小餐鈶簟撤褐复箝T(mén)。

33、　?、选查]〕關(guān)閉大門(mén)。

34、　?、摇泊笸持咐硐肷鐣?huì)。

35、同，有和，平的意思。

36、　　注：　　一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋?zhuān)弧按笸?，指儒家的理想社?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。

37、這一類(lèi)字眼是不能翻譯也是譯不好的。

38、　　二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專(zhuān)指父母了。

39、　　三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

40、譯文　　在上古所遵行的社會(huì)準(zhǔn)則施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(lái)(給大家辦事),人人講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力,幼童能夠順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人.老而無(wú)夫的人.幼年喪父的孩子,老而無(wú)子的人.殘疾人都能得到供養(yǎng),男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象,卻不是為獨(dú)自享用;憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀.不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,所以都不用關(guān)大門(mén)了,這就叫做理想社會(huì)。

41、相關(guān)介紹　　在政治上最高理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

42、因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能健康地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

43、男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。

44、對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

45、這樣一來(lái)，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊造反和還人的事不會(huì)發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

46、　　本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。

47、原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：　　昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門(mén)外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆。

48、仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。

49、言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。

50、”　　從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論.。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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