遙感數(shù)據(jù)顯示，一座3000多年前在現(xiàn)在墨西哥灣沿岸的奧爾梅克中心建造的儀式綜合體對(duì)該地區(qū)的相應(yīng)地點(diǎn)產(chǎn)生了兩千年的影響。這張使用激光雷達(dá)數(shù)據(jù)創(chuàng)建的3D圖像顯示了這些地點(diǎn)之一布埃納維斯塔(Buenavista)的儀式中心的遺跡，當(dāng)天日出與入口對(duì)齊。
一個(gè)意想不到的建筑傳統(tǒng)將中美洲的許多奧爾梅克和瑪雅社會(huì)聯(lián)系在一起，這是一個(gè)從墨西哥中部到中美洲的古老文化區(qū)。
早在大約3,400年前和接下來(lái)的大約兩千年里，這些社區(qū)就根據(jù)共同的藍(lán)圖建造了儀式中心。研究人員在10月25日的《自然人類(lèi)行為》雜志上報(bào)告說(shuō)，該計(jì)劃基于關(guān)于空間、日歷和可能的宇宙信念的想法。
一種稱(chēng)為光探測(cè)和測(cè)距或激光雷達(dá)的機(jī)載遙感技術(shù)在墨西哥南部墨西哥灣沿岸發(fā)現(xiàn)了478個(gè)長(zhǎng)方形和正方形儀式中心，面積大約相當(dāng)于愛(ài)爾蘭的面積。位于圖森的亞利桑那大學(xué)的考古學(xué)家TakeshiInomata及其同事說(shuō)，激光雷達(dá)地圖檢測(cè)到儀式中心的遺跡點(diǎn)綴在奧爾梅克家園地區(qū)的景觀中，并向西延伸約500公里至瑪雅低地。
奧爾梅克社會(huì)的歷史可以追溯到大約3,500到2,400年前。它與后來(lái)的瑪雅文化的關(guān)系尚不清楚，盡管瑪雅人和奧爾梅克人可能在3,000到2,800年前相互影響了彼此的文化，Inomata懷疑。
Inomata說(shuō)：“在這個(gè)廣闊的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化的[儀式]建筑群，其中許多都是矩形的，這迫使我們重新思考這一時(shí)期發(fā)生的事情。”一個(gè)連續(xù)2000年的禮儀建筑傳統(tǒng)現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為中美洲各種規(guī)模和政治安排的定居點(diǎn)的特征。
新奧爾良杜蘭大學(xué)的考古學(xué)家FranciscoEstrada-Belli說(shuō)，來(lái)自如此多中美洲遺址的新激光雷達(dá)數(shù)據(jù)“揭示了一個(gè)驚人的現(xiàn)實(shí)——關(guān)于世界這一地區(qū)城市化的出現(xiàn)，我們所不知道的范圍之廣，”不屬于Inomata團(tuán)隊(duì)的人。
盡管對(duì)激光雷達(dá)探測(cè)到的地點(diǎn)進(jìn)行地面調(diào)查和挖掘還處于早期階段，但許多地點(diǎn)可能可以追溯到公元前1050年至公元前400年之間Inomata的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)調(diào)查了激光雷達(dá)測(cè)繪區(qū)域西部的62個(gè)地點(diǎn)，并挖掘了其中的五個(gè)地點(diǎn)。
一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)是，激光雷達(dá)數(shù)據(jù)在一個(gè)名為圣洛倫索的奧爾梅克早期定居點(diǎn)檢測(cè)到一個(gè)以前未被識(shí)別的儀式空間。該區(qū)域的歷史可追溯至公元前1400年至公元前1150年，由20個(gè)矩形土墩組成，周?chē)h(huán)繞著一個(gè)大型矩形廣場(chǎng)。
Inomata的團(tuán)隊(duì)說(shuō)，圣洛倫佐的儀式中心為后來(lái)地點(diǎn)的相應(yīng)建筑提供了原始框架。在這一發(fā)現(xiàn)之前，圣洛倫索的布局一直被認(rèn)為與該地區(qū)所有其他遺址不同。
后來(lái)的建筑群包括被20個(gè)土墩包圍的矩形或方形廣場(chǎng)?？茖W(xué)家說(shuō)，這個(gè)數(shù)字可能代表了中美洲日歷的基本單位，用于組織儀式活動(dòng)。一些中心沿著東西軸線建造，與一年中重要儀式日的日出對(duì)齊。
Inomata和他的同事之前發(fā)掘的一個(gè)遺址包含迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的矩形儀式建筑群。瑪雅西部低地的AguadaFénix有一個(gè)長(zhǎng)約1,400米、寬近400米的高架矩形高原(SN:6/3/20)。該網(wǎng)站可追溯到大約3,000年前。
Inomata的團(tuán)隊(duì)表示，該地區(qū)不同社會(huì)之間的頻繁接觸導(dǎo)致了圣洛倫索儀式藍(lán)圖的初步傳播，并在接下來(lái)的2000年內(nèi)采用了一系列關(guān)于該主題的四種變體。盡管中美洲的政治制度存在差異，但仍出現(xiàn)了共享的儀式中心配置。例如，圣洛倫索和奧爾梅克的另一個(gè)中心拉文塔的巨大頭像反映了那里存在由國(guó)王和統(tǒng)治精英管理的階級(jí)制度。但其他設(shè)有儀式中心的地點(diǎn)，包括AguadaFénix，沒(méi)有顯示出統(tǒng)治階級(jí)的跡象或明顯的社會(huì)不平等。
Estrada-Belli說(shuō)，在圣洛倫索啟動(dòng)后大約100年，建造儀式綜合體的創(chuàng)新似乎已經(jīng)出現(xiàn)在其他地方。例如，大約3000年前，激光雷達(dá)數(shù)據(jù)顯示的結(jié)構(gòu)被添加到AguadaFénix的基本儀式配置中，以及起源于其他幾個(gè)墨西哥灣沿岸遺址的建筑風(fēng)格開(kāi)始傳播到該地區(qū)的其他地方，他說(shuō)。Inomata的激光雷達(dá)證據(jù)“表明圣洛倫索是眾多具有里程碑意義的建筑創(chuàng)新的地方之一。”
沒(méi)有參與激光雷達(dá)研究的紐約奧爾巴尼大學(xué)考古學(xué)家RobertRosenswig表示，墨西哥灣沿岸新發(fā)現(xiàn)的儀式建筑群之間存在如此多的共性，因此很難將它們的建造者歸類(lèi)為不同的文化。“將它們都稱(chēng)為奧爾梅克是現(xiàn)實(shí)的，尤其是危地馬拉和伯利茲的瑪雅建筑似乎截然不同，”他說(shuō)。
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