諸葛亮的性格特點(diǎn)的句子（諸葛亮的性格特點(diǎn)）

關(guān)于諸葛亮的性格特點(diǎn)的句子，諸葛亮的性格特點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、諸葛亮是三國(guó)時(shí)期一個(gè)十分復(fù)雜的歷史悲劇人物，又是一個(gè)集儒、法、道觀念的多重人格的大成悲劇角色。

2、他從“隆中對(duì)策”的戰(zhàn)略構(gòu)想到襄助劉備父子經(jīng)營(yíng)西蜀而造成的種種失策：戰(zhàn)略方針的失策、用人用權(quán)的失策、基業(yè)發(fā)展規(guī)劃的失策等等。

3、實(shí)際上，這是諸葛亮個(gè)性人格所蘊(yùn)含的種種“無(wú)能為”的表現(xiàn)，塑成諸葛亮“謹(jǐn)慎”而失誤的一生、“躬親”而守舊的一生、“盡力”而悲劇的一生。

4、到了元代，諸葛亮開(kāi)始淡出歷史事實(shí)，融入傳統(tǒng)文化、民族精神、民間智慧的意蘊(yùn)之中，成了一個(gè)足謀多智的世俗文化軍師；明清時(shí)，由于小說(shuō)、戲曲的通俗化、大眾化、世俗化的需要，其文化形象更加豐富、發(fā)展、完美。

5、因此，我們應(yīng)以三國(guó)史籍為鑒，從歷史文化演變發(fā)展高度，“知人論世”，全面考察、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和反思諸葛亮的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，以還諸葛亮歷史悲劇的本來(lái)面目。

6、“一生謹(jǐn)慎”、“事必躬親”，是歷代眾所公認(rèn)的諸葛亮性格特征。

7、從主觀上講，“謹(jǐn)慎”、“躬親”體現(xiàn)了高度的責(zé)任感；從客觀來(lái)說(shuō)，這是十分有害的專制心理和利己行為，這種性格特征造成了諸葛亮處事為人、權(quán)力分配和人才任用，以及政制“年名不易”而乏開(kāi)拓進(jìn)取的諸多局限性。

8、從諸葛亮一生來(lái)考察，他的這種性格的形成是有其環(huán)境、條件的。

9、他在南陽(yáng)時(shí)，自比于管仲、樂(lè)毅，可知決不是一個(gè)隱居避世的人，這對(duì)于“躬耕隴畝”、一介村夫的諸葛亮來(lái)說(shuō)，自大狂傲是不言而喻的了。

10、直至后來(lái)，開(kāi)始他身為蜀漢丞相的“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”（《諸葛亮傳》）的賢人政治生涯：既極大地?fù)]發(fā)他那深厚而蒂固的儒家傳統(tǒng)文化的智慧、人格與精神，又雜用法家、道家和謀略家思想，高度集權(quán)專制的做法，也只宜修內(nèi)政、“治戎”“理民”而已。

11、至于“治大國(guó)如烹小鮮”的軍事方略，打天下、開(kāi)疆土的才智德行就不是那么如人意了：三國(guó)史籍就有其德行不如其兄諸葛瑾的記載（《諸葛亮傳》及注），他的《出師表》，“文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至”（《諸葛亮傳》），針對(duì)后主劉禪，除了重叮嚀內(nèi)政瑣事一一安排交待外，就無(wú)一字涉及軍事方略問(wèn)題；而《后出師表》指向“議者”，重心雖轉(zhuǎn)到軍事方略，而雄心全挫，語(yǔ)氣沮喪，不僅悲觀之情無(wú)以復(fù)加（不像一個(gè)出征前主帥所應(yīng)說(shuō)的喪氣話），且連著作權(quán)都成問(wèn)題，兩《表》相比，《前表》悲壯、意周而辭簡(jiǎn)，風(fēng)格高致；《后表》衰颯，意窘而辭繁，風(fēng)格庸陋。

12、其論點(diǎn)類(lèi)同諸葛恪的《論征魏》（《諸葛恪傳》）。

13、總之，諸葛亮處事、用人、權(quán)力分配的失策，實(shí)際上就是他“謹(jǐn)慎”、“躬親”等小農(nóng)意識(shí)和書(shū)生意氣等心胸狹窄、守成獨(dú)尊等性格特征所決定的，也是構(gòu)成諸葛亮式的大成悲劇的根本原因。

14、諸葛亮聲名的初立和個(gè)性的形成，是由其家庭生活、環(huán)境、條件所決定的。

15、“亮早孤”，在南陽(yáng)隆中，過(guò)著“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”、“每自比管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也”（《諸葛亮傳》）的田園耕讀隱居生活。

16、這就養(yǎng)成并奠定了諸葛亮惟我獨(dú)尊、孤高自傲的個(gè)性人格和保守自私的小農(nóng)意識(shí)與謹(jǐn)小慎微的生活習(xí)慣方式。

17、這些也成為諸葛亮佐助劉氏父子經(jīng)營(yíng)西蜀時(shí)，運(yùn)用種種名目排除異己，滿足并實(shí)現(xiàn)其用權(quán)獨(dú)尊心態(tài)需要的手段。

18、當(dāng)時(shí)，諸葛亮躬耕的南陽(yáng)隆中，在今天的襄陽(yáng)、樊城一帶（一說(shuō)襄陽(yáng)城西二十里處）。

19、從地理位置上說(shuō)，正是后來(lái)三國(guó)接壤之處和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交匯點(diǎn)，是一些有才之士和有識(shí)之人云集的地方。

20、諸葛亮選擇這樣的地方隱居，實(shí)則是坐觀大勢(shì)，以求出士天下。

21、諸葛亮常與崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等好友志士在一起縱論天下大事。

22、其實(shí)，“南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”的諸葛亮，他高臥隆中，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是享受著“秀才不出門(mén)，全知天下事”的隱居生活，時(shí)時(shí)關(guān)注當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的犬牙交錯(cuò)矛盾變化和發(fā)展動(dòng)態(tài)，借躬耕以待價(jià)而沽罷了。

23、此時(shí)，諸葛亮與荊襄文人一方面靜觀時(shí)勢(shì)，“以待天時(shí)”，為自己施展政治抱負(fù)、雄才大略積聚機(jī)遇成本；一方面蓄積力量，進(jìn)行智力和知識(shí)的提升，準(zhǔn)備進(jìn)階的身價(jià)，以期日后選擇明主，作為大顯身手、揚(yáng)名天下的資本。

24、可以說(shuō)，這正是諸葛亮及這樣一批下層知識(shí)分子的心態(tài)的集中坦露。

25、事實(shí)上，盡管諸葛亮及其一批荊襄知識(shí)分子朋友，是當(dāng)時(shí)一群人中俊杰，卻毫無(wú)“打點(diǎn)”門(mén)路和進(jìn)階身價(jià)的本錢(qián)，只好待時(shí)互薦，確立“三顧”策略，共薦諸葛亮來(lái)先打廣告，不料很快吸引了正處于落魄境地而又雄心大志的劉備。

26、諸葛亮這個(gè)智囊團(tuán)共同策劃的廣告效應(yīng)，果然一舉成名，尤其是諸葛亮以“隆中對(duì)策”博得劉備的賞識(shí)，使諸葛亮及一批荊襄知識(shí)分子朋友都先后打入了劉備的陣營(yíng)，深受劉備集團(tuán)的親睞，成了諸葛亮后來(lái)執(zhí)政中所倚重的一群智囊人才。

27、從管理策劃來(lái)說(shuō)，諸葛亮等荊襄知識(shí)分子特立的廣告策劃雖然很成功，然而諸葛亮的個(gè)性人格，“惟謹(jǐn)慎”、“事躬親”卻孕含著用權(quán)用人失策的內(nèi)蘊(yùn)及人才管理理念的局限：從用兵上講，頭腦清醒，穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營(yíng)，不敢冒進(jìn)，這是諸葛亮的一個(gè)重要的軍事思想；而從用人與執(zhí)法上，就說(shuō)不上“謹(jǐn)慎”了，“違眾拔謖”及殺馬謖等。

28、忌賢妒能，不善用人，導(dǎo)至后來(lái)北伐蜀中無(wú)大將，廖化做先鋒。

29、謹(jǐn)慎，諸葛一生唯謹(jǐn)慎。

30、鞠躬盡瘁，死而后已奴性太強(qiáng)，不敢對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)不字，典型的中國(guó)人。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：