關(guān)于仁者樂山為什么要讀yao，智者樂水仁者樂山讀音這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、【詞語】智者樂水，仁者樂山 【拼音】zhì?zhěshuǐ，?rén?zhě?shān? 【出處】子曰：“知者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”?(《論語》雍也篇) 名人史籍讀解? 《論語別裁》? ? 子曰：智者樂，水；仁者樂，山。
2、智者動；仁者靜。
3、智者樂；仁者壽。
4、 這幾句話，一般的人說，“智者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因為水性流動。
5、“仁者樂山”是說仁慈的人喜歡山。
6、如果這樣解釋，問題大了。
7、套用莊子的口吻來說，“知者樂水”，那么鰻魚、泥鰍、黃魚、烏龜都喜歡水，它是聰明的嗎？“仁者樂山”，那么猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎？這種解釋是不對的。
8、正確的解釋是“知者樂，水。
9、”智者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑的。
10、“仁者樂，山。
11、”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。
12、樂”字應(yīng)該讀作“要”。
13、《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。
14、藥部。
15、”下注云：“喜好，喜愛。
16、《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。
17、’”此即讀“要”之說。
18、 然而，此“樂”字，真就應(yīng)該讀作“要”嗎？ 案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云：“樂，音‘岳’，又五孝反，下同。
19、”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。
20、那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語字典》里的“五教切”。
21、《經(jīng)典釋文》意思是，“樂”讀音作“岳”，又可讀作“五孝反”的音“要”。
22、“下同”，是指《論語》“知者樂水，仁者樂山”一句中有兩個“樂”字，第一個“樂”字讀音解釋完了，下面第二個“樂”字的讀音與第一個相同。
23、 在《經(jīng)典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的，而第一讀音應(yīng)為“岳”。
24、那么，對于這個“要”的讀音，應(yīng)當(dāng)怎么看呢？ 明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，并五孝反，尤為害道。
25、”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。
26、 又清代翟灝之《四書考異》云：“此‘樂’字，或言不應(yīng)音‘岳’，恐《釋文》有訛。
27、然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業(yè)樂群’、‘有所好樂’，俱一音‘岳’，則先儒自有此音訓(xùn)。
28、下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。
29、” 此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，并且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“岳”。
30、既然古儒已經(jīng)有了注音，而現(xiàn)在又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實在是值得懷疑的結(jié)論，恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯誤。
31、 通過上述簡單的引證，可見將《論語》“知者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。
32、從“經(jīng)學(xué)”的角度看，該“樂”字應(yīng)正讀作“岳”音，基本是可以確定的。
33、 在文末，再說兩句題外話。
34、為什么“知者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。
35、仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。
36、”又有將“五行”之說引入者，云：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。
37、”錄此二說，以供參考。
38、 所以,到底是讀le 還是yao 是有爭議的,不能一概而論。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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