仁者樂(lè)山為什么要讀yao（智者樂(lè)水仁者樂(lè)山讀音）

關(guān)于仁者樂(lè)山為什么要讀yao，智者樂(lè)水仁者樂(lè)山讀音這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、【詞語(yǔ)】智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 　　【拼音】zhì?zhěshuǐ，?rén?zhě?shān? 　　【出處】子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽”?(《論語(yǔ)》雍也篇) 名人史籍讀解? 《論語(yǔ)別裁》? ? 子曰：智者樂(lè)，水；仁者樂(lè)，山。

2、智者動(dòng)；仁者靜。

3、智者樂(lè)；仁者壽。

4、 　　這幾句話(huà)，一般的人說(shuō)，“智者樂(lè)水”的意思是說(shuō)聰明的人喜歡水，因?yàn)樗粤鲃?dòng)。

5、“仁者樂(lè)山”是說(shuō)仁慈的人喜歡山。

6、如果這樣解釋?zhuān)瑔?wèn)題大了。

7、套用莊子的口吻來(lái)說(shuō)，“知者樂(lè)水”，那么鰻魚(yú)、泥鰍、黃魚(yú)、烏龜都喜歡水，它是聰明的嗎？“仁者樂(lè)山”，那么猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎？這種解釋是不對(duì)的。

8、正確的解釋是“知者樂(lè)，水。

9、”智者的快樂(lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑的。

10、“仁者樂(lè)，山。

11、”仁者之樂(lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o。

12、樂(lè)”字應(yīng)該讀作“要”。

13、《王力古漢語(yǔ)字典》“樂(lè)”字中，第三個(gè)讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。

14、藥部。

15、”下注云：“喜好，喜愛(ài)。

16、《論語(yǔ)·壅也》：‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

17、’”此即讀“要”之說(shuō)。

18、 然而，此“樂(lè)”字，真就應(yīng)該讀作“要”嗎？ 案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云：“樂(lè)，音‘岳’，又五孝反，下同。

19、”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。

20、那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語(yǔ)字典》里的“五教切”。

21、《經(jīng)典釋文》意思是，“樂(lè)”讀音作“岳”，又可讀作“五孝反”的音“要”。

22、“下同”，是指《論語(yǔ)》“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”一句中有兩個(gè)“樂(lè)”字，第一個(gè)“樂(lè)”字讀音解釋完了，下面第二個(gè)“樂(lè)”字的讀音與第一個(gè)相同。

23、 在《經(jīng)典釋文》中，“要”這個(gè)讀音是作為第二個(gè)選擇的，而第一讀音應(yīng)為“岳”。

24、那么，對(duì)于這個(gè)“要”的讀音，應(yīng)當(dāng)怎么看呢？ 明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂(lè)山’、‘樂(lè)水’，并五孝反，尤為害道。

25、”此中即指出，將“樂(lè)”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。

26、 又清代翟灝之《四書(shū)考異》云：“此‘樂(lè)’字，或言不應(yīng)音‘岳’，恐《釋文》有訛。

27、然《禮記》‘樂(lè)不可及’、‘敬業(yè)樂(lè)群’、‘有所好樂(lè)’，俱一音‘岳’，則先儒自有此音訓(xùn)。

28、下‘知者樂(lè)’，‘樂(lè)’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。

29、” 此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂(lè)”的話(huà)，并且以前的儒家對(duì)這三句話(huà)中的“樂(lè)”字都定音為“岳”。

30、既然古儒已經(jīng)有了注音，而現(xiàn)在又將《論語(yǔ)》中的“樂(lè)”字，定音為“五孝反”的“要”音，實(shí)在是值得懷疑的結(jié)論，恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯(cuò)誤。

31、 通過(guò)上述簡(jiǎn)單的引證，可見(jiàn)將《論語(yǔ)》“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”中之“樂(lè)”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。

32、從“經(jīng)學(xué)”的角度看，該“樂(lè)”字應(yīng)正讀作“岳”音，基本是可以確定的。

33、 在文末，再說(shuō)兩句題外話(huà)。

34、為什么“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”呢？有云：“知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。

35、仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山。

36、”又有將“五行”之說(shuō)引入者，云：“知者屬土，故樂(lè)水；仁者屬木，故樂(lè)山。

37、”錄此二說(shuō)，以供參考。

38、 所以,到底是讀le 還是yao 是有爭(zhēng)議的,不能一概而論。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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