《尚食》朱瞻基與御史梅少淵的對話 蘊(yùn)含哪些深意

　　這便是《尚食》有意思的地方了。本該是一部以美食為主要內(nèi)容的電視劇，卻總會冷不丁地出現(xiàn)一些看似前后毫無關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。

而即便與尚食局中某人強(qiáng)行扯上了關(guān)系，也總會是一個沒有后續(xù)的獨(dú)立故事。

　　就像朱瞻基與御史梅少淵在“行云草舍”中的這段對話，雖然有殷紫萍偷看與報復(fù)的戲碼，但總是會給人一種可有可無的感覺。

　　而每逢遇到這樣的情節(jié)或橋段，筆者總會試圖深挖一番劇情背后的內(nèi)容。

　　要知道，編劇辛苦寫出來的劇本，只要是被導(dǎo)演拍出來并成功播出的劇情，總會有他一定的原因與無奈。

　　讓我們來看看二人之間這段對話中的一些關(guān)鍵字吧。

　　一：朱高熾雖免除了交趾、四川、陜西的采買，但采買所遺留下來的毒瘤卻無法根除。

　　二：朱瞻基不是在阻止梅少淵上書，而是在阻止他辱罵宦官。

　　三：對朱高熾來說，相較于文臣，他更信任宦官。

　　四：梅少淵不希望大明江山毀在宦官手里。

　　五：宦官跟隨朱棣征戰(zhàn)多年，不僅忠心耿耿，也確實出過不少的人才。

　　六：宦官中雖有如黃儼般，私傳內(nèi)廷消息、圖謀不軌之徒，卻也有如鄭三寶、亦失哈等身負(fù)功勛的名臣。

　　七：宦官與百官并無不同，他們就是一把刀，主要還是看握在什么人的手中。

　　在這段對話中，不僅有文官與宦官之間的較量，更有帝王對手下之人的任用之術(shù)。

　　當(dāng)然這里也基本闡明了朱瞻基對于宦官的態(tài)度，對于《尚食》之后的故事發(fā)展起到了鋪墊的作用。

　　而這一切，其實還得從朱瞻基未曾見過的太祖皇帝朱元璋說起，也就是要從那場史上有名的“胡惟庸案”說起。

　　從某種角度來說，“胡惟庸案”算得上是朱元璋對于帝王之術(shù)的一次完美詮釋。

　　在明朝之前，任何一個朝代對帝王來說，最大的威脅并不是外患而是內(nèi)憂。

　　特別是那些手中權(quán)力已經(jīng)大過自己的“相權(quán)”，這個對帝王來說是一種隱形壓制力的權(quán)力，是很少有皇帝可以忍受的。

　　于是便有了通過“胡惟庸案”來達(dá)到“廢相”目的操作。

　　至此，皇帝之下的最高權(quán)力機(jī)關(guān)便只有內(nèi)閣大學(xué)士了，但他也只有“票擬”的權(quán)力。

　　在皇帝針對“票擬”做出最終裁決之前，還要經(jīng)過宦官之手轉(zhuǎn)呈于皇帝。

　　也正因為如此，才有了宦官與官員之間在權(quán)力上的明爭暗斗。

　　當(dāng)然，朱元璋也并沒有讓宦官借由自己的權(quán)力，在朝中一家獨(dú)大。

　　于是他創(chuàng)立了“女官制度”，并借由這一制度來制衡宦官，并以此來杜絕“閹黨之禍”的發(fā)生。

　　而這也是能有《尚食》這種電視劇出現(xiàn)的最根本原因之一。

　　要知道，姚子衿放棄做太子妃的一個最要原因，便是她要立志做一名女官。

　　更別提孟尚食的最終夢想，是要恢復(fù)舊制成為大明第一尚宮了。

　　再者，從朱瞻基與梅少淵的對話來看，雖然表面上朱瞻基看似十分替這位年輕的御史著想。

　　不僅為他說明不讓他上書的原委，還講出一番大道理來開到這位一根筋的御史。

　　但在朱瞻基之后的話中，卻看出了他對宦官的維護(hù)與認(rèn)同之意。

　　雖然他有提到“私傳內(nèi)廷消息、圖謀不軌之徒”的黃儼，也就是《尚食》開篇之時，為朱棣宣讀諭旨的“司禮監(jiān)宦官”。

　　但他同樣提到了“鄭三保英勇善戰(zhàn)，數(shù)下西洋”，也提到了“亦失哈多次出使奴兒干，招撫地方各族”。

　　從這一點(diǎn)看來，朱瞻基對于宦官中那些佼佼者，為大明所作出的貢獻(xiàn)頗為認(rèn)同。

　　從這一點(diǎn)上來看，朱瞻基確有繼承了自己皇爺朱棣的心性，這爺孫二人似乎都對身邊的近臣宦官甚是看重。

　　也同樣不把開國皇帝的話放在心上，雖然朱棣在位之時對太祖的女官制度有所破壞，但卻沒有將宦官抬得太高。

　　可到了朱瞻基這一輩，卻直接為宦官開設(shè)了“內(nèi)書堂”這一機(jī)構(gòu)。

　　也就是這樣的朱瞻基，為大明王朝之后的覆滅埋下了禍根。

　　他不僅將自己這個“促織天子”的名頭傳給了后世多位子孫，還為他們埋下了宦官干政的先兆。

　　而這一切，都能從朱瞻基與梅少淵二人間的這一番對話中，看到些許的端倪。

　　要知道，當(dāng)一個敢于直言的御史向自己的主子說出：不希望大明毀于宦官之手時。

　　如果此時梅少淵面對的是朱元璋，那他又會有怎樣的一番言語呢?

　　又或許當(dāng)時的“女官制度”，便是由“高瞻遠(yuǎn)矚”的文臣所提或所引出來的吧?

　　而這一切，看來終將還是會毀在這位處處維護(hù)宦官的朱瞻基手中，因為在他眼中只有鄭三寶、亦失哈這樣的忠臣，卻無視于黃儼之流的逆臣。

　　而作為一個帝王來說，朱瞻基比起朱元璋終究還是差了些許。

　　因為朱元璋比起朱棣、朱高熾與朱瞻基來說，更懂得帝王之術(shù)的精髓所在：“制衡”。

　　內(nèi)廷的女官、宦官與朝堂上的文臣、武將，再輔以各地藩王、外官以及橫行全國的錦衣衛(wèi)。

　　這所有的小圈子、小勢力，最終形成了一個微妙的平衡與制衡態(tài)勢。

　　而他的“不肖”子孫們，卻在不斷破壞著這一制度中的平衡。

　　再加上朱瞻基還是一個喜好美食與促織的“文皇帝”，完全沒有了朱棣這種能親征漠北皇帝的霸者氣概。

　　雖然朱瞻基與朱高熾并稱為“仁宣之治”，但誰又能說這不是朱元璋與朱棣為他們打下了堅實基業(yè)所致呢?

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